A Sociedade Planeta Ateu teve seu nome alterado para Sociedade Conservadores Ateus e sua nova url é:
sábado, 26 de fevereiro de 2011
Cosmos by Carl Sagan
O segredo desta série de treze horas foi o talento de comunicador de Sagan, capaz de desmitificar o que até então fora informação científica inacessível. A versão escrita deste programa continua a ser o livro de divulgação científica mais vendido da história. Aqui no Brasil, a partir de março de 2008, o canal brasileiro TV Escola começou a reapresentar este documentário dublado em português.
Episódio 01 - Os Limites do Oceano Cósmico
Apresenta o universo de maneira geral, revelando as grandezas dos corpos celestes e a distância entre eles, além de lembrar importantes estudos do passado para grandes descobertas como a esfericidade do planeta. Sagan faz uma viagem imaginária desde a extremidade do espaço até nosso planeta, mostrando fenômenos como o nascimento e a morte de estrelas diante de uma fusão nuclear; recordando a famosa equação de Einstein E=mc². Ao longo do episódio fala um pouco sobre a descoberta de cada planeta da Via-láctea e algumas características.
Episódio 02 - Uma voz na sinfonia cósmica
Já no nosso planeta, Sagan interroga as origens da vida e a evolução das espécies, especulando ainda sobre a hipótese de existência de seres vivos noutros planetas. Sagan começa relembrando o poema épico japonês Heike Monogatari e como isso aparece nas lendas em torno dos caranguejos Heikea japonica. Daí, parte-se para a aprenstação de seu calendário cósmico, elaborado no livro Dragões do Éden, para então comentar as semelhanças moleculares entre as diferentes formas de vida, numa visita ao Royal Botanic Gardens. Ao sair do jardim botânico real, Sagan senta-se num grande carvalho, quando propositalmente fura o dedo com uma rosa, a fim de dar início a uma viagem virtual ao mundo molecular, apresentando os mecanismo de replicação do DNA. Por fim, após o químico Bishun Khare demonstrar a experiência de Urey-Miller num laboratório da Universidade de Cornell, Sagan segue especulando sobre vida extraterrestre, quando exibe então três seres imaginados por ele e seu colega físico E. E. Salpeter, também da Universidade de Cornell, que seriam capazes de viver na superfície gasosa do planeta Júpiter: os afundadores, flutuadores e os caçadores. Episódio 03 - A Harmonia dos Mundos
Sagan inicia o terceiro episódio da série mostrando as diferenças entre a astrologia e a astronomia, lamentando a presença massiva da astrologia nos jornais, frente à dificuldade de encontrar qualquer coluna sobre astronomia. Traçando o percurso da humanidade na observação dos corpos celestes e na descoberta das leis que os regem, Sagan vai dos Anasazi à superação do modelo geocênctrico promovida por Copérnico, Tycho Brahe e Kepler.
Episódio 04 - Céu e Inferno
O episódio parte do chamado evento Tunguska, um pequeno cometa que teria atingido a Terra em 1908, provocando uma enorme explosão na Sibéria. Este fato serve a Sagan para imaginar uma viagem até Vénus, com as suas altas temperaturas e o seu superlativo efeito de estufa, desde as especulações de Immanuel Velikovsky até os até então recentes dados das sondas Venera.
Episódio 05 - O Planeta Vermelho
Depois de Vénus, Marte é o planeta visitado neste episódio. Sagan mostra o fascínio pelo planeta vermelho desde a A Guerra dos Mundos, de H. G. Wells, e seu próprio fascínio pelos romances de Edgar Rice Burroughs, da série de Barsoom. Assim, Sagan passa para as anotações fantasiosas de Percival Lowell, seguindo pelo desenvolvimento dos foguetes feito por Robert Hutchings Goddard, até o lançamento das sondas Viking 1 e Viking 2, que buscaram sinais de vida no planeta vermelho. Nesse ponto, o experimento de seu falecido amigo Wolf V. Vishniac (1922-1973) é lembrado como uma possibilidade de encontrar vida em solo marciano, bem como o projeto de rover elaborado pelo Instituto Politécnico Rensselaer. Por fim, Sagan especula a respeito de uma teórica terraformação em Marte que eventualmente pudesse derreter o gelo das calotas marcianas, retornando aos canais fantasiosos de Percival Lowell relatados no início do episódio.
Episódio 06 - A Saga dos Viajantes
A partir da experiência da nave Voyager, Sagan a relaciona com as grandes navegações da Idade Moderna, em especial no contexto da Holanda do século XVII, que ao contrário da Itália, onde a mão forte da Igreja fez Galileu recuar de seu modelo heliocêntrico e Giordano Bruno morrer na fogueira, prestigiou um dos grandes cientistas daquele século: Christiaan Huygens. Após uma breve explanação da vida do cientista holandês, Sagan retoma o curso da Voyager, atravessando os anéis de Saturno até o maior satélite do sistema solar, Titã, um corpo celeste rico em matéria orgânica.
Episódio 07 - O Esqueleto da Noite
No sétimo episódio, Sagan o inicia de modo nostálgico, relembrando suas primeiras indagações sobre as estrelas. Ele volta a sua sala numa escola do Brooklyn, incentivando as crianças em relação à astronomia. Logo em seguida, mostra como a Via Láctea foi intepretada de diferentes modos ao longo da história, inclusive como a espinha dorsal da noite, expressão cunhada pelos ǃKung (povo do deserto do Kalahari) e que dá título ao episódio. Da Àfrica, Sagan segue para a Grécia, tida como berço do pensamento racional no ocidente, onde apresenta Tales de Mileto e Polícrates. Após comentar sobre vários pré-socráticos, critica os pensadores do período clássico, na medida a visão dualista, principalmente de Platão, teria legitimado aquilo que Marx chamou de modo de produção escravista. O episódio se encerra com Christiaan Huygens.
Episódio 08 - Viagens pelo Tempo e Espaço
Neste oitavo episódio da série, Sagan vai à Itália de Leonardo da Vinci para explicar a teoria da relatividadeAlbert Einstein, explicando os eeitos decorrentes da velocidade da luz e suas implicações em teóricas viagens no tempo e viagens interestelares. Então, a evolução do universo e a da vida são apresentadas na segunda metade do episódio.
Episódio 09 - A Vida das Estrelas
O nono episódio se inicia com Sagan explicando, ao degustar um torta de maçã, como átomos e seus componentes se apresentam, levando à idéia da grandeza dos valores numéricos quando se trabalha numa escala tão pequena. Uma vez apresentadas noções básicas de física e química, Sagan passa ao dos modelos explicativos a respeito da vida das estrelas, descrevendo estágios como as gigantes vermelhas, anãs brancas e buracos negros, bem como a possível ocorrência da explosão de uma supernova na Antigüidade, representada em pinturas rupestres do povo Anasazi. Já no final do episódio, com o auxílio de um contador Geiger, Sagan mostra a importância das estrelas na evolução da vida na Terra, uma vez que raios cósmicos provenientes de supernovas podem ter atuado nas mutações ao longo do processo evolutivo.
Episódio 10 - O Limite da Eternidade
Neste episódio, Sagan apresenta diferentes teorias acerca da origem e destino do Universo, desde lendas e crenças à astrofísica. Para tanto, Sagan apresenta noções básicas de físicas, explicando a questão das 3 dimensões e a possível quarta dimensão (tentando exibir o que seria um Tesseract), bem como o efeito Doppler e sua repercussão para o teoria do universo em expansão, desoberto através das observações esmeradas de Milton L. Humason. Ao tratar do big bang, faz uma regressão às explicações cosmológicas do hinduísmo, especialmente a "dança cósmica" do deus Shiva, numa escultura do Império Chola.
Episódio 11 - A Persistência da Memória
Carl Sagan aborda a importância do desenvolvimento do cérebro humano para o conhecimento, nomeando o episódio em questão a partir de um quadro homônimo de Salvador Dali. Sagan parte da noção de bit e passa para a análise da inteligência na vida marinha, em especial o caso dos cetáceos. Sagan apresenta ainda a teoria do cérebro trino porposta pelo neurocientista Paul MacLean e, num segundo momento, faz uma analogia do cérebro com uma grande cidade, uma biblioteca e um computador. Já no final do episódio, o então recente disco dourado da Voyager é apresentado como um símbolo do conhecimento acumulado pela humanidade ao longo da evolução.
Episódio 12 - A Enciclopédia Galáctica
No penúltimo episódio da série, a vida extraterrestre, o grande fascínio da vida de Sagan, apresenta-se como tema. Sagan refuta alguns dos mais famosos casos de abdução, em especial o de Betty e Barney Hill. Decifrar vestígios de um "outro mundo" parece então ter um papel crucial para a investigação desses casos, e isso leva Carl Sagan a retomar a história de Jean-François Champollion, que decifrou a pedra de Roseta. Retomando o estudo da vida extraterrestre, Sagan demonstra a importância dos rádio-telescópios, em especial no caso da Mensagem de Arecibo e do programa SETI.
Episódio 13 - O Futuro da Terra
Um planeta povoado de 60 mil armas nucleares é um planeta com futuro? No último episódio, Sagan recria o contato do "velho" e do "novo mundo", através da viagem feita por Jean-François de La Pérouse, bastante distinta da Conquista Espanhola promovida por Cortez. Retoma ainda a Biblioteca de Alexandria e como poderes centralizados e profundamente religiosos tiveram papel decisivo na destruição do acervo da bblioteca e da vida de uma das últimas grandes filósofas conhecidas da Antigüidade: Hipácia. termina a série Cosmos com um vibrante apelo à paz, em nome da nossa dignidade humana e em nome do respeito ao universo de que fazemos parte.
Notas:
1) Todos os episódios estão legendados em Português.
2) Para visualizar os vídeos do Youtube em tela cheia basta clicar no último item da barra de execução (full screen):
3) Infelizmente, o Youtube resolveu apagar os vídeos desse canal... deu um trabalhão imenso pra juntar todos eles aqui pra vocês! Se não quiserem baixar o torrent do vídeo completo no link mais abaixo, procurem na pesquisa do youtube os 13 episódios que talvez ainda encontrem noutros canais.
3) Infelizmente, o Youtube resolveu apagar os vídeos desse canal... deu um trabalhão imenso pra juntar todos eles aqui pra vocês! Se não quiserem baixar o torrent do vídeo completo no link mais abaixo, procurem na pesquisa do youtube os 13 episódios que talvez ainda encontrem noutros canais.
quarta-feira, 23 de fevereiro de 2011
6 anos de Planeta Ateu
Amanhã, 24 de fevereiro de 2011, nossa comunidade no Orkut completa 6 anos de existência. O histórico dessa comunidade é meio que inusitado. Primeiramente, ela era de uma cantora gospel. Dai, o então dono, Emerson Fontele, passou a se congregar na extinta Igreja Peniscostal do Poder - IPP. Então ele cedeu a comunidade ao Carlos Pessoa, o qual mudou o nome para Igreja Peniscostal do Poder. Quando da extinção da Igreja e criação da, ainda informal, sociedade Planeta Ateu, Carlos mudou o nome da comunidade para Planeta Ateu. Por fim, Carlos, a quem conheço pessoalmente, da época da IPP, sentindo a sua falta de tempo para administrar como motivo, cedeu a comunidade pra que eu a gerenciasse.
Portanto, a comunidade teve três estágios na "cadeia evolutiva" [risos]:
1º Comunidade de crentes pentecostais (cantora gospel);
2º Comunidade meio-crente/meio-ateísta (IPP);
3º Comunidade ateísta (Planeta Ateu).
Alguns membros do estágio inicial (crentes pentecostais) foram aderindo aos poucos e se "desconvertendo", outros "pularam fora", não assimilando as mudanças.
--------------------------------------------------------
Sobre a IPP:
Em 2007, um cientista chamado Damião Antares fundava a Igreja Peniscostal do Poder – IPP. A IPP esteve sediada no Brasil, em Aracaju/Se. Seu único templo no Brasil localizava-se nas dependências do sítio Unção.
A Igreja Peniscostal do Poder surgiu em meio as viagens de fins de semana de Damião Antares com seus companheiros para farrear e se divertir pelas cidades do Nordeste. Ganhou força e acréscimo de membros através da internet. Com destaque para sites de relacionamentos onde foram arrebanhados os primeiros membros fora de Aracaju. No Orkut a Igreja possuiu uma comunidade onde reunia quase 19.000 membros. A Igreja contou com trabalhos evangelísticos em 11 cidades brasileiras. Seu principal alvo foi os jovens. Em sua membresia, havia muitos ex-viciados em drogas que foram recuperados. Havia também uma forte presença de intelectuais e cientistas de renome.
Seu templo tinha capacidade para acolher 1200 pessoas sentadas. Ele era composto de dois compartimentos. A nave do templo, onde eram realizados os cultos e um salão, onde eram celebradas as santas ceias.
O nome “peniscostal” aludiu a duas palavras. Do Esperanto, a palavra “peni”, que significa “esforçar-se por”, e “costal” vem da palavra “pentecostal”. Numa das supostas "visões" reveladas ao Profeta Damião por uma crente chamada Eluzai, as primeiras palavras que lhe foram ditas foram “esforça-te”. A palavra do Esperanto explica-se por ser uma língua universal e, segundo as visões, o Profeta Damião deveria anunciar a mensagem ao mundo inteiro.
Algumas características tornaram a IPP uma Igreja única no cristianismo. A Igreja pregava o sexo livre e permitia a livre manifestação do ato sexual nas suas reuniões de santa ceia. Por isso, essas reuniões eram vedadas aos menores de 18 anos; Os membros consideravam-se muito íntimos de deus e, por esta razão, comunicavam-se com deus como se estivessem dirigindo a palavra a um amigo. Além de sempre escreverem “deus” com “d” minúsculo, chamavam-lhe de “sinhô”. Esta intimidade dava-lhes uma condição de igualdade perante deus, por isso era comum vermos os membros criticando algumas atitudes e ações de deus; No seu rol de membros constavam pessoas de crenças e/ou filosofias contraditórias entre si. Constavam crentes evangélicos, católicos, ateus, antideus e satanistas. Todos se reuniam em paz e unidade. A Igreja se propunha a reunir os contrários em um único corpo espiritual, através de um vínculo que havia entre eles, a saber, o advento de uma nova era em que todos os problemas da humanidade serão solucionáveis; Não se recolhiam dízimos e as ofertas eram voluntárias; O Anticristo era adorado e esperada a sua vinda para entregar o reino dos céus à humanidade; deus e o diabo eram tidos como sócios e em débito com a humanidade; Os cultos eram realizados nas casas dos próprios membros e, por esse motivo, as despesas de manutenção da Igreja eram quase inexistentes. Tais cultos eram realizados mensalmente. No templo da IPP, os cultos eram anuais, realizados no mês de Dezembro; O profeta, como era chamado o seu fundador, declarava-se (e ainda é) ateu.
A presidência da Igreja no Brasil esteve a cargo de Emerson Fontele, um dos membros mais antigos. O Profeta Damião Antares encontrava-se nos Estados Unidos da América onde desenvolve pesquisas científicas na área de controle climatológico. Lá, ele implantou vários grupos de membros da Igreja na cidade de Flint, no estado de Michigan. Dentre seus membros mais fervorosos estavam eu (Jobson Coutinho) e Carlos Pessoa que dirigíamos reuniões da Igreja em Guaratinguetá/SP e São Luis/Ma, respectivamente.
A Igreja sofria muitas perseguições por parte dos cristãos, principalmente, evangélicos. Todavia, não obstante o preconceito, cresceu muito desde sua fundação.
Em Julho de 2009, Damião Antares veio ao Brasil, convocou os líderes de grupos da IPP e submeteu os membros a uma votação em que foram decididos os novos rumos da Igreja. Nessa votação, os membros, por unanimidade, decidiram transformar a Igreja em uma sociedade ateísta. A sociedade recebe o nome de Planeta Ateu.
Este é um fato inédito em que uma Igreja inteira se converte ao ateísmo!
-----------------------------------------------------------------------------
Eis o retrospecto:
* De 2005 a 2006 -> cantora pentecostal;
* 2007 -> IPP - Igreja Peniscostal do Poder;
* 2008 até hoje-> Planeta Ateu.
Nossos logotipos:
* 2008:
* 2009 e 2010:
* 2011:
Durante esse sexto ano, realizamos uma pesquisa em nossa comunidade e ela foi avaliada como satisfatória por 93% dos membros:
* 49% deram-lhe nota 10;
* 17% deram-lhe nota 9;
* 15% deram-lhe nota 8;
* 9% deram-lhe nota 7;
* 3% deram-lhe nota 6;
* 7% deram-lhe nota abaixo de 6.
Parabéns a todos os irmãos membros de nossa sociedade!
6 anos de Planeta Ateu
Amanhã, 24 de fevereiro de 2011, nossa comunidade no Orkut completa 6 anos de existência. O histórico dessa comunidade é meio que inusitado. Primeiramente, ela era de uma cantora gospel. Dai, o então dono, Emerson Fontele, passou a se congregar na extinta Igreja Peniscostal do Poder - IPP. Então ele cedeu a comunidade ao Carlos Pessoa, o qual mudou o nome para Igreja Peniscostal do Poder. Quando da extinção da Igreja e criação da, ainda informal, sociedade Planeta Ateu, Carlos mudou o nome da comunidade para Planeta Ateu. Por fim, Carlos, a quem conheço pessoalmente, da época da IPP, sentindo a sua falta de tempo para administrar como motivo, cedeu a comunidade pra que eu a gerenciasse.
Portanto, a comunidade teve três estágios na "cadeia evolutiva" [risos]:
1º Comunidade de crentes pentecostais (cantora gospel);
2º Comunidade meio-crente/meio-ateísta (IPP);
3º Comunidade ateísta (Planeta Ateu).
Alguns membros do estágio inicial (crentes pentecostais) foram aderindo aos poucos e se "desconvertendo", outros "pularam fora", não assimilando as mudanças.
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Sobre a IPP:
Em 2007, um cientista chamado Damião Antares fundava a Igreja Peniscostal do Poder – IPP. A IPP esteve sediada no Brasil, em Aracaju/Se. Seu único templo no Brasil localizava-se nas dependências do sítio Unção.
A Igreja Peniscostal do Poder surgiu em meio as viagens de fins de semana de Damião Antares com seus companheiros para farrear e se divertir pelas cidades do Nordeste. Ganhou força e acréscimo de membros através da internet. Com destaque para sites de relacionamentos onde foram arrebanhados os primeiros membros fora de Aracaju. No Orkut a Igreja possuiu uma comunidade onde reunia quase 19.000 membros. A Igreja contou com trabalhos evangelísticos em 11 cidades brasileiras. Seu principal alvo foi os jovens. Em sua membresia, havia muitos ex-viciados em drogas que foram recuperados. Havia também uma forte presença de intelectuais e cientistas de renome.
Seu templo tinha capacidade para acolher 1200 pessoas sentadas. Ele era composto de dois compartimentos. A nave do templo, onde eram realizados os cultos e um salão, onde eram celebradas as santas ceias.
O nome “peniscostal” aludiu a duas palavras. Do Esperanto, a palavra “peni”, que significa “esforçar-se por”, e “costal” vem da palavra “pentecostal”. Numa das supostas "visões" reveladas ao Profeta Damião por uma crente chamada Eluzai, as primeiras palavras que lhe foram ditas foram “esforça-te”. A palavra do Esperanto explica-se por ser uma língua universal e, segundo as visões, o Profeta Damião deveria anunciar a mensagem ao mundo inteiro.
Algumas características tornaram a IPP uma Igreja única no cristianismo. A Igreja pregava o sexo livre e permitia a livre manifestação do ato sexual nas suas reuniões de santa ceia. Por isso, essas reuniões eram vedadas aos menores de 18 anos; Os membros consideravam-se muito íntimos de deus e, por esta razão, comunicavam-se com deus como se estivessem dirigindo a palavra a um amigo. Além de sempre escreverem “deus” com “d” minúsculo, chamavam-lhe de “sinhô”. Esta intimidade dava-lhes uma condição de igualdade perante deus, por isso era comum vermos os membros criticando algumas atitudes e ações de deus; No seu rol de membros constavam pessoas de crenças e/ou filosofias contraditórias entre si. Constavam crentes evangélicos, católicos, ateus, antideus e satanistas. Todos se reuniam em paz e unidade. A Igreja se propunha a reunir os contrários em um único corpo espiritual, através de um vínculo que havia entre eles, a saber, o advento de uma nova era em que todos os problemas da humanidade serão solucionáveis; Não se recolhiam dízimos e as ofertas eram voluntárias; O Anticristo era adorado e esperada a sua vinda para entregar o reino dos céus à humanidade; deus e o diabo eram tidos como sócios e em débito com a humanidade; Os cultos eram realizados nas casas dos próprios membros e, por esse motivo, as despesas de manutenção da Igreja eram quase inexistentes. Tais cultos eram realizados mensalmente. No templo da IPP, os cultos eram anuais, realizados no mês de Dezembro; O profeta, como era chamado o seu fundador, declarava-se (e ainda é) ateu.
A presidência da Igreja no Brasil esteve a cargo de Emerson Fontele, um dos membros mais antigos. O Profeta Damião Antares encontrava-se nos Estados Unidos da América onde desenvolve pesquisas científicas na área de controle climatológico. Lá, ele implantou vários grupos de membros da Igreja na cidade de Flint, no estado de Michigan. Dentre seus membros mais fervorosos estavam eu (Jobson Coutinho) e Carlos Pessoa que dirigíamos reuniões da Igreja em Guaratinguetá/SP e São Luis/Ma, respectivamente.
A Igreja sofria muitas perseguições por parte dos cristãos, principalmente, evangélicos. Todavia, não obstante o preconceito, cresceu muito desde sua fundação.
Em Julho de 2009, Damião Antares veio ao Brasil, convocou os líderes de grupos da IPP e submeteu os membros a uma votação em que foram decididos os novos rumos da Igreja. Nessa votação, os membros, por unanimidade, decidiram transformar a Igreja em uma sociedade ateísta. A sociedade recebe o nome de Planeta Ateu.
Este é um fato inédito em que uma Igreja inteira se converte ao ateísmo!
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Eis o retrospecto:
* De 2005 a 2006 -> cantora pentecostal;
* 2007 -> IPP - Igreja Peniscostal do Poder;
* 2008 até hoje-> Planeta Ateu.
Nossos logotipos:
* 2008:
* 2009 e 2010:
* 2011:
Durante esse sexto ano, realizamos uma pesquisa em nossa comunidade e ela foi avaliada como satisfatória por 93% dos membros:
* 49% deram-lhe nota 10;
* 17% deram-lhe nota 9;
* 15% deram-lhe nota 8;
* 9% deram-lhe nota 7;
* 3% deram-lhe nota 6;
* 7% deram-lhe nota abaixo de 6.
Parabéns a todos os irmãos membros de nossa sociedade!
segunda-feira, 21 de fevereiro de 2011
Uma geração de retardados
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Uma geração de retardados
Outra coisa que nos serve como subsídio para o amadurecimento são os conselhos que recebemos das pessoas mais velhas. Lembro-me muito bem do que sempre me manteve longe das drogas, cigarros, álcool e marginalidade em minha infância e adolescência. Foram os momentos de conversa com minha avó e, em menor proporção, com minha mãe – já que esta trabalhava fora e, assim como meu pai, dispunham de pouco tempo para o diálogo comigo. Minha avó, aconselhava-me sobre muitas coisas e sempre ilustrava com exemplos de sua própria vida ou de alguém que conhecíamos. Ah! Como eram bons e agradáveis pra mim estes momentos! Em minha geração, estive sempre à espreita de vícios nocivos, mas mantive-me distante deles. De meus colegas de adolescência, poucos sobreviveram e, dos que sobreviveram, a maioria está numa situação de vida indesejável.
Ainda outra coisa que vem nos ajudar na nossa formação são as pessoas que temos como referência, os nossos ídolos. Eles nos servem como inspiração. Muitos de nós não nos apercebemos disso, mas nossa vida inteira é uma busca por um referencial que mais se identifique conosco.
Alguns dizem que esta é “a pior geração”. De fato, também penso assim. Pois, vivemos numa época em que as pessoas envelhecem e pouco amadurecem. Sem amadurecer, não têm nada para repassar as gerações seguintes. E quando conversam com os mais jovens é pra contar suas sem-vergonhices. Assim sendo, a figura do conselheiro dos mais jovens não existe. Conheço gente de meia idade cuja companhia chega a ser desagradável. Pois, só querem agir como se fossem ainda rapazinhos ou mocinhas, inclusive, querendo competir com os jovens em seus hábitos em baladas, farras...
Quanto às referências, quais são as de nossa geração atual? Desculpem-me, mas tenho que rir daquilo que está à disposição de nossa geração. Os ídolos dela são patéticos e lastimáveis. Tenho pena de nossa geração. Lembro-me que na minha, havia jovens cuja mentalidade, postura e comportamento eram bem maduros. Era comum o amadurecimento “precoce”. A tendência era de os jovens quererem ser adultos. Hoje, vemos uma inversão: o amadurecimento é tardio.
Mas, como fruto dessa triste realidade, está uma outra inversão. A inversão de valores. Os valores são formados a partir da estética e não da ética. Hoje, a beleza e a aparência são mais valorizadas e almejadas do que a essência, as atitudes, o bom caráter, a correção dos meios. Vemos mais pessoas em academias do que em bibliotecas; homens “bombados” e mulheres “hormonizadas” são em maior número do que os intelectuais; uma música só é valorizada se for dançante; um filme faz mais sucesso que um livro. As pessoas são artificiais, superficiais, banais e pouco reflexivas.
sábado, 19 de fevereiro de 2011
Estórias engraçadas da gibíblia - O incesto de Ló
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quarta-feira, 16 de fevereiro de 2011
Abiogênese ganha evidência extremamente forte
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Abiogênese ganha evidência extremamente forte
Um experimento interessante põe fim à maior objeção à teoria de que a vida possa ter origens nas moléculas de RNA.
John Sutherland e seus colegas da Universidade de Manchester, Reino Unido, criaram um ribonucleotídeo, um bloco de construção de RNA, de compostos químicos simples sob condições que podem ter existido na Terra jovem.
A proeza, nunca feita antes, promove a hipótese do RNA mundial, que sugere que a vida tenha surgido quando o RNA, um polímero relacionado ao DNA que pode se duplicar sozinho e catalizar reações, emergiu de uma sopa química prebiótica.
“Esta é uma evidência extremamente forte para o RNA mundial. Nós não sabemos se esses compostos criados demonstram como realmente aconteceu, mas antes desta pesquisa havia muitas dúvidas se isso simplesmente podia realmente acontecer”, disse Donna Blackmond, uma engenheira química no Colégio Imperial de Londres.
É claro que isso não põe fim à discussão de como a vida realmente surgiu, mas prova de uma vez por todas de que não é necessário haver um ser racional por trás de uma molécula auto-replicante que dá origem à vida. Nada de homem mágico no céu alisando a barba: bastam os compostos químicos necessários, as condições ideais e ela surge por si só.
Fonte: Nature 459, 239-242 (14 May 2009)
segunda-feira, 14 de fevereiro de 2011
Toda bunda tem uma ideologia
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Toda bunda tem uma ideologia
Este vídeo revela a ideologia do poder comunicacional em todas as instâncias: aniquilar a liberdade dos sujeitos, na medida em que lhe oferece o espetáculo incessante do besteirol e elimina a capacidade de questionamento.
É fundamental para o poder eliminar a dúvida. Mas importa saber que a consciência do homem ocidental nasceu com a dúvida, com René Descartes no século XVII. No entanto, uma sociedade que partiu da dúvida como seu fundamento, hoje se esmera constantemente em eliminá-la. Se a sociedade moderna surgiu do princípio PENSO LOGO EXISTO, por que hoje ninguém se atreve a pensar? Diante disso, é preciso instaurar novamente a dúvida, buscar outras possibilidades. Sempre há OUTRA possibilidade. A liberdade nasce da dúvida. A escravidão é a certeza controlada.
Canal do Mundo de Panglos
domingo, 13 de fevereiro de 2011
sábado, 12 de fevereiro de 2011
O protesto secular egípcio: um bom começo para uma revolução bem sucedida
O Twitter está cheio de mensagens de apoio. E é incrível o que pode ser condensados em 140 caracteres. Há dentre estas mensagens, as que usaram a imagem de instalação do software em um computador para fazer um registro político. Por exemplo, esta de um usuário que faz do momento da queda de Mubarak como apenas o começo do começo:
Os egípcios certamente enfrentarão algumas enorme tarefas políticas, com muitas oportunidades e muitas armadilhas. O apoio do exército é essencial para qualquer novo regime - e haverá uma luta constante por todos os lados para exercer influência. E alguns comentaristas têm se preocupado com os grupos islâmicos extremistas que influenciam a revolução.
Tenho sido encorajado pela disciplina e pela natureza pacífica dos protestos. A maior parte da violência parece ter sido instigada pelas forças de segurança e pelos patetas do regime de Mubarak. A ocupação de Tahrir Square durante um período tão longo revela um bem-vindo grau de organização. Os manifestantes se organizaram para manter seu controle e prestação de serviços para os ocupantes.
Espero que isso demonstre que as diferentes forças políticas no âmbito do protesto tenham negociado entre si para construir uma base para a unidade. Espero ainda que objeto de negociação com o exército e os elementos do antigo regime tenha sido no sentido de construir algum tipo de confiança e de acordo sobre a transição.
O protesto tem tido um forte caráter secular. Não houve uma preocupação com assuntos religiosos. Ao mesmo tempo, os protestos não foram sectários. Isto foi demonstrado pela cooperação da maioria de muçulmanos com a minoria cristã, a ponto de fornecer proteção para cada oração e serviço religioso, colaboraram, juntamente com alguns deles.
A unidade e a natureza secular do protesto e da revolução até agora, são indicações positivas para o futuro próximo.
Mas, para voltar ao Twitter, têm havido alguns comentários que as revoluções bem sucedidas da Tunísia e do Egito vão encorajar as pessoas de outros países para exigirem seus direitos humanos. Já temos visto grandes protestos na Jordânia e no Iêmen. Vejam este de outro usuário, usando uma ilustração de computação:
Comentários feitos por um irmão, no blog Open Parachute (tradução livre).
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Estes atuais acontecimentos servem para manter acesas as nossas esperanças acerca de um futuro realmente melhor. O caminho é extenso ainda, mas alguns paradigmas do "status quo" sendo quebrados já me animam:
*Movimento social de caráter secular numa região altamente ligada ao extremismo religioso;
*Derrubada de ditaduras puramente por iniciativa popular - e não por invasões dos que querem ser os "xerifes" do mundo;
*Diminuição da influência do imperialismo norte-americano - tomara que se confirme;
*Diminuição da alienação de uma multidão no mundo inteiro - espero que essa conscientização seja permanente e não apenas momentânea.
Espero que as repercussões disso alcancem a nossa geração de alienados. Quem nos dera! Numa sondagem feita em minhas classes de Geografia, não senti isso. Poucos, ou quase ninguém sabe ou tem se interessado em acompanhar os tais acontecimentos... o assunto que se houve mais nas conversas entre os adolescentes/jovens continua sendo, infelizmente, FUTILIDADES: o "Big Bosther", o futebol, o forró "não sei das quantas", o carnaval, a ressaca da cachaça, a balada, quem comeu quem, quem é bonito, quem é feio...
O protesto secular egípcio: um bom começo para uma revolução bem sucedida
O Twitter está cheio de mensagens de apoio. E é incrível o que pode ser condensados em 140 caracteres. Há dentre estas mensagens, as que usaram a imagem de instalação do software em um computador para fazer um registro político. Por exemplo, esta de um usuário que faz do momento da queda de Mubarak como apenas o começo do começo:
Os egípcios certamente enfrentarão algumas enorme tarefas políticas, com muitas oportunidades e muitas armadilhas. O apoio do exército é essencial para qualquer novo regime - e haverá uma luta constante por todos os lados para exercer influência. E alguns comentaristas têm se preocupado com os grupos islâmicos extremistas que influenciam a revolução.
Tenho sido encorajado pela disciplina e pela natureza pacífica dos protestos. A maior parte da violência parece ter sido instigada pelas forças de segurança e pelos patetas do regime de Mubarak. A ocupação de Tahrir Square durante um período tão longo revela um bem-vindo grau de organização. Os manifestantes se organizaram para manter seu controle e prestação de serviços para os ocupantes.
Espero que isso demonstre que as diferentes forças políticas no âmbito do protesto tenham negociado entre si para construir uma base para a unidade. Espero ainda que objeto de negociação com o exército e os elementos do antigo regime tenha sido no sentido de construir algum tipo de confiança e de acordo sobre a transição.
O protesto tem tido um forte caráter secular. Não houve uma preocupação com assuntos religiosos. Ao mesmo tempo, os protestos não foram sectários. Isto foi demonstrado pela cooperação da maioria de muçulmanos com a minoria cristã, a ponto de fornecer proteção para cada oração e serviço religioso, colaboraram, juntamente com alguns deles.
A unidade e a natureza secular do protesto e da revolução até agora, são indicações positivas para o futuro próximo.
Mas, para voltar ao Twitter, têm havido alguns comentários que as revoluções bem sucedidas da Tunísia e do Egito vão encorajar as pessoas de outros países para exigirem seus direitos humanos. Já temos visto grandes protestos na Jordânia e no Iêmen. Vejam este de outro usuário, usando uma ilustração de computação:
Comentários feitos por um irmão, no blog Open Parachute (tradução livre).
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Estes atuais acontecimentos servem para manter acesas as nossas esperanças acerca de um futuro realmente melhor. O caminho é extenso ainda, mas alguns paradigmas do "status quo" sendo quebrados já me animam:
*Movimento social de caráter secular numa região altamente ligada ao extremismo religioso;
*Derrubada de ditaduras puramente por iniciativa popular - e não por invasões dos que querem ser os "xerifes" do mundo;
*Diminuição da influência do imperialismo norte-americano - tomara que se confirme;
*Diminuição da alienação de uma multidão no mundo inteiro - espero que essa conscientização seja permanente e não apenas momentânea.
Espero que as repercussões disso alcancem a nossa geração de alienados. Quem nos dera! Numa sondagem feita em minhas classes de Geografia, não senti isso. Poucos, ou quase ninguém sabe ou tem se interessado em acompanhar os tais acontecimentos... o assunto que se houve mais nas conversas entre os adolescentes/jovens continua sendo, infelizmente, FUTILIDADES: o "Big Bosther", o futebol, o forró "não sei das quantas", o carnaval, a ressaca da cachaça, a balada, quem comeu quem, quem é bonito, quem é feio...
sexta-feira, 11 de fevereiro de 2011
terça-feira, 8 de fevereiro de 2011
Um breve estudo sobre a evolução das espécies
A Sociedade Planeta Ateu teve seu nome alterado para Sociedade Conservadores Ateus e sua nova url é:
Um breve estudo sobre a evolução das espécies
Os Mecanismos da Evolução
Evolução: uma questão de adaptação
Os seres vivos da Terra atual estão adaptados ao meio em que vivem. Esta frase corriqueira revela que entre os seres vivos e o ambiente há um ajuste, uma harmonia fundamental para a sua sobrevivência. O flamingo rosa se alimenta de cabeça para baixo, adaptando-se à procura de alimento no lodo em que vive; os cactos suportam o meio desértico seco graças às adaptações nele existentes; os beija-flores, com seus longos bicos, estão adaptados à coleta do néctar contido nas flores tubulosas que visitam. Esses e numerosos outros exemplos são reveladores da perfeita sintonia que existe entre os seres e os seus ambientes de vida.
Adaptação: fixismo versus transformismo
Desde o tempo dos filósofos gregos, passando pelos pensadores do século passado, a adaptação dos seres vivos aos seus ambientes de vida é um fato incontestável. A origem da adaptação, porém, é que sempre foi discutida. Desde a Antigüidade se acreditava que essa harmonia seria o resultado de uma criação especial, a obra de um criador que teria planejado todas as espécies, adequando-as aos diferentes ambientes. Com o advento do cristianismo, ficou mais fácil admitir que as espécies, criadas por Deus, seriam fixas e imutáveis. Os defensores dessa idéia, chamados de fixistas ou criacionistas, propunham que a extinção de muitas espécies seria devida a eventos especiais como, por exemplo, muitas catástrofes que exterminaram grupos inteiros de seres vivos.
Lentamente, no entanto, a partir do século XIX, uma série de pensadores passou a admitir a idéia da substituição gradual de espécies por outras através de adaptações a ambientes em contínuo processo de mudança. Essa corrente de pensamento, transformista, que vagarosamente foi ganhando adeptos, explicava a adaptação como um processo dinâmico, ao contrário do que propunham os fixistas. Para o transformismo, a adaptação é conseguida através de mudanças. À medida que muda o meio, muda a espécie. Os adaptados ao ambiente em mudança sobrevivem. Essa idéia deu origem ao evolucionismo. Evolução biológica é a adaptação das espécies a meios continuamente em mudança. Essa mudança das espécies nem sempre implica aperfeiçoamento ou melhora. Muitas vezes leva a uma simplificação. É o caso das tênias, vermes achatados parasitas: embora nelas não exista tubo digestivo, estão perfeitamente adaptadas ao parasitismo no tubo digestivo do homem e de muitos outros vertebrados.
Adaptação: a espécie em mudança
Dentre os exemplos que ilustram a adaptação das espécies às mudanças do meio, três se destacam por seu caráter clássico: a) a resistência de insetos ao DDT; b) a resistência de bactérias aos antibióticos; c) a coloração protetora das mariposas da espécie Biston betularia. Vamos a eles.
a) A resistência de insetos ao DDT
Considere o seguinte problema. Um fazendeiro estando às voltas com grande quantidade de moscas que infestavam seus estábulos procurou alguma droga que as exterminasse. Como dispunha de DDT, passou a pulverizar o inseticida nos locais onde eram encontrados os insetos. Os resultados, de início, foram ótimos. Desapareceram por completo os invasores. Após certo tempo, porém, verificou-se o ressurgimento das moscas, de início em pequena quantidade, o que provocou novas pulverizações dos estábulos. Notou-se, entretanto, que as moscas aumentavam em número, a despeito de se estar utilizando quantidades crescentes do inseticida.
A análise do problema em questão evidencia um grupo de indivíduos de certa espécie, moscas, existindo em duas situações diferentes: estábulos sem e com DDT. Em ambas as situações, verificou-se a existência de uma população desses insetos.
Pode-se dizer que isso resultou da existência prévia de dois tipos de moscas: as sensíveis ao DDT, numerosas de início, e as resistentes, pouco abundantes. A aplicação do inseticida favoreceu as poucas moscas resistentes, que sobreviveram e se reproduziram, fazendo que ao longo de algumas gerações, novamente aumentasse a população desses insetos nos estábulos. Evidentemente, a “resistência ao inseticida” corresponde a um caráter determinado pela existência de genes que conferem a algumas moscas a capacidade de resistir a certa droga produzida pelo homem. As sensíveis, desprovidas de tais genes, acabam morrendo. As resistentes transmitem seus genes aos seus descendentes. E, assim, a população de moscas como um todo se adapta ao ambiente que foi pulverizado com DDT. Portanto, a persistência de moscas nos estábulos, a despeito de mudanças ocorridas no ambiente com a pulverização do inseticida, mostra um ajuste do grupo com o meio permitido pela existência prévia de indivíduos resistentes.
Tudo se passa como se os organismos em questão fossem capazes de se modificar em resposta a uma mudança ambiental. Na realidade, não houve modificação dos organismos em si. O que sofreu mudança foi o grupo de indivíduos. Em outras palavras, um grupo de indivíduos não resistentes foi substituído por outro grupo de indivíduos, agora resistentes. Os dois grupos pertencem à mesma espécie, e é nesse sentido que podemos dizer que houve “adaptação” (adequação, modificação da composição do grupo em resposta a uma mudança do ambiente).
b) A resistência de bactérias aos antibióticos
O problema da resistência bacteriana a antibióticos caracteriza um caso de adaptação de um grupo de organismos frente a mudanças ambientais. À medida que antibióticos são inadequadamente utilizados no combate a infecções causadas por bactérias, o que na realidade se está fazendo é uma seleção de indivíduos resistentes a determinado antibiótico. Sendo favorecidos, os indivíduos resistentes, pouco abundantes de início, proliferam, aumentando novamente a população de microorganismos.
c) A coloração protetora das mariposas
Em meados do século passado, a população de certo tipo de mariposa nos arredores de Londres era constituída predominantemente por indivíduos de asas claras, embora entre elas se encontrassem algumas de asas escuras. A explicação para esse fato fica lógica se lembrarmos que nessa época os troncos das árvores eram recobertos por certo tipo de vegetais, os líquenes, que conferiam-lhes uma cor acinzentada. Na medida em que a industrialização provocou aumento de resíduos poluentes gasosos, os troncos das árvores passaram a ficar escurecidos, como conseqüência da morte dos líquenes e do excesso de fuligem. Nessa região, passou a haver predominância de mariposas de asas escuras, o que denota outro caso de adaptação de um grupo de indivíduos frente a uma mudança ambiental. Procure entender a semelhança existente entre esses dois exemplos de adaptação e o exemplo da resistência de insetos a inseticidas.
As evidências da evolução
Durante a fase polêmica da discussão evolucionista, muitos argumentos foram utilizados. Uma das evidências mais importantes da ocorrência de Evolução biológica é dada pelos fósseis, que podem ser conceituados como “restos ou vestígios de seres vivos de épocas remotas”. Por meio deles, verifica-se que havia organismos completamente diferentes dos atuais, argumento poderoso para os defensores do transformismo. Outras evidências evolutivas podem ser citadas: a semelhança embriológica e anatômica existente entre os componentes de alguns grupos animais, notadamente os vertebrados; a existência de estruturas vestigiais, como, por exemplo, o apêndice vermiforme humano, desprovido de função quando comparado aos apêndices funcionais de outros vertebrados. Modernamente, dá-se muito valor à semelhança bioquímica existente entre diferentes animais. É o caso de certas proteínas componentes do sangue do homem e dos macacos.
Leitura: fósseis, evidências da evolução
Fósseis são restos ou vestígios de seres vivos de épocas remotas e que ficaram preservados em rochas. Podem ser ossos, dentes, conchas ou até impressões, pegadas, pistas deixadas por animais e vegetais nos lugares em que viveram. Desde a antiguidade, muitas foram as explicações sobre a sua origem. Aristóteles acreditava que eram restos de seres vivos que nasciam e cresciam nas rochas. Algumas pessoas diziam que eram formas vivas colocadas nas pedras por espíritos malignos. Já o filósofo Heródoto, em 450 a.C, ao observar restos de conchas no deserto da Líbia, supôs que o Mediterrâneo banhara aquela região em tempos antigos.
A preservação de um fóssil depende da ocorrência de uma série de eventos. Normalmente, organismos mortos são prontamente atacados por vários tipos de seres vivos, entre eles bactérias e fungos que efetuam a decomposição da matéria orgânica. Em alguns casos, porém, a preservação de restos pode ocorrer. Se o animal morrer em leitos de água, a correnteza carrega sedimentos que podem cobri-lo, dificultando o ataque de outros organismos que poderiam destruí-lo, favorecendo, assim, a sua preservação. Do mesmo modo, substâncias minerais trazidas pela água impregnam os ossos, o que ajuda a conservação da sua forma. Esses processos ocorrem comumente em oceanos e mares rasos, duas fontes notáveis de fósseis. A erupção de um vulcão pode levar à fossilização ao soterrar com cinza os animais e vegetais que viviam nas proximidades. Protegidos do ar e de outros animais, esses organismos soterrados acabam sendo preservados. Com o tempo, formam-se camadas sucessivas de sedimentos, exercendo pressão sobre as camadas inferiores e deixando os fósseis incrustados no interior da rocha. De tempo em tempos, os fósseis podem voltar a se expor, principalmente em razão de movimentos da crosta terrestre. Isso favorece a ação de rios que, ao correr por novos leitos, acabam expondo camadas contendo fósseis. Igualmente, a atividade erosiva e modeladora do vento, chuva e gelo favorece a exposição dos fósseis incluídos em rochas.
Os fósseis são importantes em biologia por ilustrarem a ocorrência do processo de evolução biológica. Pode-se fazer uma avaliação da idade de um fóssil pela observação da camada em que está incluído. Como a sedimentação ocorre pela deposição sucessiva de camadas, aquelas que se situam mais inferiormente são mais velhas e devem conter os fósseis mais antigos. Se a evolução da vida ocorreu de modo contínuo, espera-se que os fósseis encontrados espelhem a ordem de evolução de plantas e animais. De maneira geral, fósseis de organismos mais simples são encontrados nas camadas mais inferiores, mais velhas, das rochas. Em camadas mais recentes são encontrados organismos mais complexos. Esse achado é uma evidência de que a vida evoluiu de forma simples para formas mais complexas e que ela vem se modificando vagarosamente há milhões de anos. Técnicas modernas têm auxiliado a datação da idade dos fósseis. Através delas e a partir da descoberta de um fóssil de animal parecido com um “fox-terrier” e de outros fósseis, foi possível determinar a seqüência que originou o cavalo atual. Muitas vezes, porém, o registro fóssil é falho e apresenta muitas lacunas. É evidente que não foram reconhecidos ainda todos os estágios que possam esclarecer, por exemplo, a origem dos répteis a partir dos anfíbios. Essa situação é parecida com a de um livro que não tivesse algumas de suas páginas. Como explicar esse fato? Para muitos cientistas, o tempo permitirá a descoberta dos elos intermediários ainda desconhecidos. Para outros, como o americano Stephen Jay Gould, esses elos simplesmente não existem. A evolução, para esse autor, teria ocorrido “aos saltos”, com o surgimento explosivo de novos grupos de tempos em tempos. Essa evolução saltatória seria devida, principalmente, ao acúmulo de mutações gênicas que repentinamente levariam ao surgimento de novas espécies.
Os evolucionistas em ação: Lamarck e Darwin
A partir do século XIX, surgiram algumas tentativas de explicação para a Evolução biológica. Jean Baptiste Lamarck, francês, e Charles Darwin, inglês, foram os que mais coerentemente elaboraram teorias sobre o mecanismo evolutivo. Foi Darwin, no entanto, o autor do monumental trabalho científico que revolucionou a Biologia e que até hoje persiste como a Teoria da Seleção Natural das espécies.
Darwin e a seleção natural
A partir da idéia de adaptação de populações a seus ambientes, fica fácil entender as propostas de Charles Darwin (1809-1882), inglês, autor da teoria da Seleção Natural. Imaginando-se dois ratos, um cinzento e outro albino, é provável que em muitos tipos de ambientes o cinzento leve vantagem sobre o albino. Se isto realmente acontecer, é sinal de que o ambiente em questão favorece a sobrevivência de indivíduos cinzentos ao permitir que, por exemplo, eles fiquem camuflados entre as folhagens de uma mata. Os albinos, sendo mais visíveis, são mais atacados por predadores. Com o tempo, a população de ratos cinzentos, menos visada pelos atacantes, começa a aumentar, o que denota seu sucesso. É como se o ambiente tivesse escolhido, dentre os ratos, aqueles que dispunham de mais recursos para enfrentar os problemas oferecidos pelo meio. A esse processo de escolha, Darwin chamou Seleção Natural. Note que a escolha pressupõe a existência de uma variabilidade entre organismos da mesma espécie. Darwin reconhecia a existência dessa variabilidade. Sabia também que na natureza, a quantidade de indivíduos de certa espécie que nascem é maior que aquela que o ambiente pode suportar. Além disso, era conhecido o fato de que o número de indivíduos da população fica sempre em torno de uma certa quantidade ótima, estável, devido, principalmente, a altas taxas de mortalidade.
É óbvio que a mortalidade seria maior entre indivíduos menos adaptados a seu meio, pelo processo de escolha ou “seleção natural”. Perceba, então, que a idéia de Darwin parte do princípio importante de que existe variabilidade entre os indivíduos de uma mesma espécie e que essa variabilidade pode permitir que indivíduos se adaptem ao ambiente.
Assim, para Darwin, a adaptação é resultado de um processo de escolha dos que já possuem a adaptação. Essa escolha, efetuada pelo meio, é a Seleção Natural e pressupõe a existência prévia de uma diversidade específica. Então, muda o meio. Havendo o que escolher (variabilidade), a seleção natural entra em ação e promove a adaptação da espécie ao meio. Quem não se adapta, desaparece.
O Darwinismo, a conhecida teoria da “Evolução Biológica por adaptação das espécies aos meios em mudança através da Seleção Natural”, pode ser assim esquematizado:
É claro que, em ambientes diferentes, variações distintas serão valorizadas. Isso explica por que duas populações da mesma espécie podem se adaptar de maneiras bastante diversificadas em ambientes diferentes.
Finalizando, vamos utilizar uma comparação que pode facilitar a compreensão da teoria darwiniana.
Analise o desenho abaixo. Ele representa um funil através do qual são jogadas bolinhas de diversos tamanhos. Somente as “ajustadas” ao tamanho do funil conseguem atravessá-lo. As outras são retidas. Com este modelo você entende a ação da Seleção Natural. O funil representa o meio ambiente, e as bolinhas correspondem às diversas formas existentes entre os seres vivos de determinada espécie. As bolinhas que passaram representam aquelas variedades dotadas de características que as ajustam ao meio e, então, permitem a adaptação da espécie ao ambiente.
Darwin: uma longa caminhada rumo à seleção natural
Desde sua infância, Darwin era fascinado por tudo o que se relacionava à natureza. Oriundo de uma família abastada, filho de médico, negava-se a seguir a carreira paterna. Acabou tendo de cursar uma faculdade destinada à formação de religiosos, porém, sempre se dedicou profundamente à história natural, acumulando conhecimentos de geologia, mineralogia, zoologia e botânica. A partir dessa formação, alguns fatos importantes da vida de Darwin facilitaram elaboração de sua teoria. Entre esses fatos, pode-se citar:
a) a viagem por ele empreendida ao redor do mundo como naturalista de bordo do navio Beagle, da armada inglesa. Entre outros aspectos que o fascinaram, como o achado de fósseis de tatus gigantes na América do Sul e conchas de moluscos em plena Cordilheira dos Andes, foi a comparação dos arquipélagos de Cabo Verde e Galápagos que o deixou convencido da ocorrência da transformação das espécies. Esses dois arquipélagos têm origem vulcânica, possuem praticamente a mesma idade geológica e situam-se quase na mesma latitude. Sendo semelhantes do ponto de vista ambiental, neles deveriam ser encontrados os mesmos tipos de seres vivos, segundo o pensamento fixista predominante na época. Mas Darwin verificou que as ilhas de cada arquipélago possuíam as suas próprias comunidades, e a maioria dos animais nelas existentes assemelhava-se aos animais que ele vira na África e na América do Sul. As espécies de pássaros fringilídeos que Darwin encontrou em Galápagos pareciam “descendentes modificados das espécies sul-americanas”.
b) as experiências de seleção artificial executadas por Darwin e por inúmeros outros criadores de plantas e animais. Há séculos o homem percebeu que a variabilidade existente entre os descendentes de animais e plantas que cria permite a seleção dos melhores, aprimorando e modificando as espécies. Se o homem pode fazer essa escolha e modificar os rumos de uma espécie em pouco tempo, o que não poderia fazer a natureza ao longo de milhões de anos e dispondo de uma ampla variabilidade entre as espécies?
c) a leitura de um livro do economista Thomas Malthus, que, em fins do século XVIII, escreveu um tratado sobre a preocupação com o tamanho da população humana, que crescia em progressão geométrica enquanto a produção de alimentos pelo homem ocorria num ritmo menor, em progressão aritmética. Haveria, assim, disputa por alimento, sobrevivendo apenas aqueles que tivessem acesso a ele. Então, pensava Darwin, se a população humana passa por um processo de seleção por causa do alimento, o mesmo deveria acontecer na natureza com os demais seres vivos.
d) Darwin conseguiu chegar a uma conclusão que o levou a elaborar a sua conhecida teoria; faltava-lhe, no entanto, a coragem necessária para enfrentar o sistema religioso e científico que, na época, era declaradamente antievolucionista. O impulso que o fez publicar sua teoria foi uma carta enviada pelo biólogo Alfred Russel Wallace, dizendo que em suas viagens chegara à conclusão de que deveria haver um processo de seleção natural das espécies que as faria adaptar-se aos seus ambientes. A partir disso, Darwin foi aconselhado por amigos a expor suas idéias, e em 1859 foi publicado o polêmico livro “The origin of species by means of natural selection”, que revolucionou a biologia.
O que Darwin não sabia: neodarwinismo
O trabalho de Darwin despertou muita atenção mas também suscitou críticas. A principal era relativa à origem da variabilidade existente entre os organismos de uma espécie. Darwin não teve recursos para entender por que os seres vivos apresentam diferenças individuais. Não chegou sequer a ter conhecimento dos trabalhos que um monge chamado Mendel realizava, cruzando plantas de ervilha. O problema só foi resolvido a partir do início do século XX, com o advento da idéia de gene. E só então ficou fácil entender que mutações e recombinação gênica são as duas importantes fontes de variabilidade entre as espécies. Assim, o darwinismo foi complementado, surgindo o que os evolucionistas modernos conhecem como Neodarwinismo ou Teoria Sintética da Evolução e que se apóia nas idéias básicas de Darwin. Veja o esquema abaixo:
Fica fácil entender, agora, o mecanismo da resistência bacteriana aos antibióticos usados para o seu combate. Partindo do princípio da existência prévia de variabilidade, uma população bacteriana deve ser formada por dois tipos de indivíduos: os sensíveis e os resistentes. O uso inadequado de um antibiótico deve eliminar as bactérias sensíveis, favorecendo as resistentes, que são selecionadas. As bactérias resistentes proliferam e promovem a adaptação da espécie ao ambiente modificado. Qualquer outro problema de adaptação das espécies a ambientes em modificação pode ser explicado utilizando-se o raciocínio neodarwinista.
Leitura: evolução, trabalho de engenhoqueiro
Autor: François Jaco
Fonte: “O jogo dos possíveis”, 1981, Gradiva Publicações
“A evolução não tira do nada as suas novidades. Trabalha sobre o que já existe, quer transformando um sistema antigo para lhe dar uma nova função, quer combinando diversos sistemas para com eles arquitetar um outro mais ou menos complexo. O processo de seleção natural não se parece com nenhum aspecto do comportamento humano. Mas, se quisermos lançar mão de uma comparação, deverá afirmar-se que a seleção natural atua, não à maneira de um engenheiro mas como um engenhoqueiro. Um engenhoqueiro que ainda não sabe o que vai fazer, mas que recupera tudo o que lhe vem às mãos, pedaços de cordel, bocados de madeira, papelões velhos, tudo o que eventualmente lhe possa fornecer materiais; um engenhoqueiro que, em suma, aproveita aquilo que encontra à sua volta para tirar daí algum objeto utilizável. Como acentuou Claude Lévi-Strauss, os utensílios do engenhoqueiro, ao contrário dos do engenheiro, não pode ser definidos por nenhum programa. Os materiais de que dispõe não têm uma finalidade precisa. Cada um deles pode servir para mais de um fim. Nada têm em comum além do fato de uma pessoa deles poder dizer: ...“isto pode ser sempre útil”. Para quê? Depende das circunstâncias. O processo da evolução parece-se em muitíssimos aspectos com essa maneira de agir. A evolução procede como um engenhoqueiro que, durante milhões e milhões de anos, arranjasse lentamente a sua obra, retocando-a sem cessar, cortando aqui, alongando acolá, agarrando todas as oportunidades para ajustar, transformar, criar”.
Lamarck e sua idéia cativante
Um dos primeiros adeptos do transformismo foi o biólogo francês Lamarck, que, como você verá, elaborou uma teoria da Evolução, embora totalmente desprovida de fundamento científico.
No mesmo ano em que nascia Darwin, Jean Baptiste Lamarck (1744-1829) propunha uma idéia elaborada e lógica. Segundo ele, uma grande mudança no ambiente provocaria numa espécie a necessidade de se modificar, o que a levaria a mudanças de hábitos.
Se o vento e as águas podem esculpir uma rocha, modificando consideravelmente sua forma, será que os seres vivos não poderiam ser também moldados pelo ambiente? Teria o ambiente o poder de provocar modificações adaptativas nos seres vivos?
Lamarck acreditava que sim. Considerava, por exemplo, que mudanças das circunstâncias do ambiente de um animal provocariam modificações suas necessidades, fazendo que ele passasse a adotar novos hábitos de vida para satisfazê-las. Com isso o animal passaria a utilizar mais freqüentemente certas partes do corpo, que cresceriam e se desenvolveriam, enquanto outras partes não seriam solicitadas, ficando mais reduzidas, até se atrofiarem. Assim, o ambiente seria o responsável direto pelas modificações nos seres vivos, que transmitiriam essas mudanças aos seus descendentes, produzindo um aperfeiçoamento da espécie ao longo das gerações.
Com base nessa premissa, postulou duas leis. A primeira, chamada Lei do Uso e Desuso, afirmava que, se para viver em determinado ambiente fosse necessário certo órgão, os seres vivos dessa espécie tenderiam a valorizá-lo cada vez mais, utilizando-o com maior freqüência, o que o levaria a hipertrofiar. Ao contrário, o não uso de determinado órgão levaria à sua atrofia e desaparecimento completo ao longo de algum tempo.
A segunda lei, Lamarck chamou de Lei da Herança dos Caracteres Adquiridos. Através dela postulou que qualquer aquisição benéfica durante a vida dos seres vivos seria transmitida aos descendentes, que passariam a tê-la, transmitindo-a, por sua vez, às gerações seguintes, até que ocorresse sua estabilização.
A partir dessas suas leis, Lamarck formulou sua teoria da evolução, apoiado apenas em alguns exemplos que observara na natureza. Por exemplo, as membranas existentes entre os dedos dos pés das aves nadadoras, ele as explicava como decorrentes da necessidade que elas tinham de nadar. Cornos e chifres teriam surgindo como conseqüência das cabeçadas que os animais davam em suas brigas. A forma do corpo de uma planta de deserto seria explicada pela necessidade de economizar água.
Por que não podemos aceitar as teses de Lamarck?
Na verdade não podemos simplesmente achar erradas as idéias de Lamarck sem dizer exatamente o porquê do erro. É preciso saber criticá-las com argumentos que evidenciam o erro nelas contido. Assim, pode-se dizer que a lei do uso e desuso só será válida se a alteração que ela propõe estiver relacionada a alterações em órgãos de natureza muscular e, ainda, alterações que não envolvam mudanças no material genético do indivíduo. A cauda de um macaco sul-americano não cresceu porque o animal manifestou o desejo de se prender aos galhos de uma árvore. Tal mudança deveria envolver antes uma alteração nos genes encarregados da confecção da cauda.
Com relação à lei da transmissão das características adquiridas, é preciso deixar bem claro que eventos que ocorrem durante a vida de um organismo, alterando alguma sua característica, não podem ser transmissíveis à geração seguinte. O que uma geração transmite à outra são genes. E os genes transmissíveis já existem em um indivíduo desde o momento em que ele foi um zigoto. E, fatos que ocorram durante sua vida não influenciarão exatamente aqueles genes que ele deseja que sejam alterados.
Lamarck e Darwin frente a frente: o tamanho do pescoço das girafas
Lamarckismo
1 – As girafas ancestrais provavelmente tinham pescoços curtos que eram submetidos a freqüentes distensões para capacitá-las a alcançar a folhagem das árvores.
2 – Os descendentes apresentavam pescoços mais longos, que eram também esticados freqüentemente na procura de alimentos.
3 – Finalmente o contínuo esticamento do pescoço deu origem às modernas girafas. Os fatos conhecidos não sustentam esta teoria.
Darwinismo
1 – As girafas ancestrais provavelmente apresentavam pescoços de comprimentos variáveis. As variações eram hereditárias (Darwin não conseguiu explicar a origem das variações).
2 – Competição e seleção natural levaram à sobrevivência dos descendentes de pescoços longos, em detrimento dos de pescoços curtos.
3 – Finalmente apenas as girafas de pescoços longos sobreviveram à competição. Fatos conhecidos sustentam esta teoria.
A Especiação
A especiação: o surgimento de novas espécies
Especiação é o nome dado ao processo de surgimento de novas espécies a partir de uma espécie ancestral. De modo geral, para que isso ocorra é imprescindível que grupos da espécie original se separem e deixem de se cruzar. Essa separação constitui o isolamento geográfico e pode ocorrer por migração de grupos de organismos para locais diferentes e distantes, ou pelo surgimento súbito de barreiras naturais intransponíveis, como rios, vales, montanhas, etc., que impeçam o encontro dos componentes da espécie original. O isolamento geográfico, então, é a separação física de organismos da mesma espécie por barreiras geográficas intransponíveis e que impedem o seu encontro e cruzamento.
A mudança de ambiente favorece a ação da seleção natural, o que pode levar a uma mudança inicial de composição dos grupos. A ocorrência de mutações casuais do material genético ao longo do tempo leva a um aumento da variabilidade e permite a continuidade da atuação da seleção natural. Se após certo tempo de isolamento geográfico os descendentes dos grupos originais voltarem a se encontrar, pode não haver mais a possibilidade de reprodução entre eles. Nesse caso, eles constituem novas espécies. Isso pode ser evidenciado através da observação de diferenças no comportamento reprodutor, da incompatibilidade na estrutura e tamanho dos órgãos reprodutores, da inexistência de descendentes ou, ainda, da esterilidade dos descendentes, no caso de eles existirem. Acontecendo alguma dessas possibilidades, as novas espécies assim formadas estarão em isolamento reprodutivo, confirmando, desse modo, o sucesso do processo de especiação.
Nem sempre, porém, acaba havendo isolamento reprodutivo entre grupos que se separam, isto é, nem sempre ocorre a formação de novas espécies. O que aconteceria se as barreiras geográficas fossem desfeitas precocemente? Ou, o que pode acontecer se o isolamento geográfico for interrompido? Nesse caso, é possível que os componentes dos dois grupos tenham acumulado diferenças que os distinguem entre si mas que não impedem a reprodução. Isto é, os dois grupos ainda pertencem à mesma espécie. Como denominar, então, essas variedades que não chegaram a transformar-se em novas espécies? Podemos chamá-las de RAÇAS. Uma mesma espécie poderá ser formada por diversas raças, intercruzantes entre si, mas que apresentam características morfológicas distintas. Pense nas diferentes raças de cães existentes atualmente e essa idéia ficará bem clara.
(...)
Leitura: um caso real
Um caso interessante que ilustra o que foi dito é o da rã norte-americana Rana pipiens. A distribuição geográfica dessa espécie de animal ocorre do norte ao sul da América do Norte. As diferentes populações apresentam características morfológicas distintas. Só que dificilmente uma rã do Norte se acasala com uma do Sul. Se isso for feito artificialmente, notar-se-á uma grande quantidade de descendentes defeituosos. No entanto, se os cruzamentos ocorrem entre populações vizinhas, a porcentagem de indivíduos normais será de 100%. Esse fato mostra que em Rana pipiens ocorre o chamado fluxo gênico entre populações vizinhas, desde o Norte até o Sul, de modo que todas essas populações pertencem à mesma espécie. É provável que, se as populações intermediárias forem eliminadas, as que se encontram em extremos opostos venham a constituir duas novas espécies, incapazes de trocar genes.
(...)
(FCC) O esquema abaixo representa 4 populações. Os círculos que se tangenciam correspondem a populações que se intercruzam na natureza.
O número de espécies consideradas e o número de espécies que passaria a existir se 1 desaparecesse são, respectivamente: a) 1 e 2, b) 1 e 3, c) 3 e 2, d) 3 e 3 ou e) 4 e 3?
Através da análise do esquema, pode-se notar que I e II se intercruzam então pertencem à mesma espécie. O mesmo se pode dizer com relação às populações II e III. Embora III não se intercruze com I, pode-se dizer que III é da mesma espécie que I, já que III se intercuza com II, que, por sua vez, intercruza-se com I, pois ambas são intercruzantes. Com isso temos que, assim como foi feito no esquema, há apenas uma espécie. Nota-se que há um fluxo gênico entre as populações consideradas, mesmo que não haja contato entre todas elas. No caso de I desaparecer, o esquema ficaria:
...e, portanto, só passaria a haver cruzamento entre as populações II e III, que constituiriam uma espécie, ficando a população IV isolada das demais e constituindo uma outra espécie. Portanto a resposta é A.
Os tipos de isolamento reprodutivo
O isolamento reprodutivo corresponde a um mecanismo que bloqueia a troca de genes entre as populações das diferentes espécies existentes na natureza. Não se esqueça de que o conceito espécie se baseia justamente na possibilidade de trocas de genes entre os organismos, levando a uma descendência fértil. No caso de haver isolamento reprodutivo, ele se manifesta de dois modos: 1) através do impedimento da formação do híbrido, e nesse caso diz-se que estão atuando os mecanismos de isolamento reprodutivo pré-zigóticos, ou seja, que antecedem o zigoto, e b) através de alguma alteração que acontece após a formação do zigoto, e nesse caso fala-se na atuação de mecanismos de isolamento reprodutivos pós-zigóticos.
Os mecanismos pré-zigóticos mais usuais são:
1) Diferenças comportamentais relativas aos processos de acasalamento entre animais, tais como cantos de aves, danças nupciais de mamíferos etc.
2) Incompatibilidade de tamanho entre os órgãos genitais externos nos animais.
3) Amadurecimento sexual em épocas diferentes, válido tanto para animais como vegetais.
4) A utilização de locais de vida (habitats) diferentes de uma mesma área geográfica, o que impede o encontro de animais.
Os mecanismos pós-zigóticos mais usuais são:
1) Inviabilidade do híbrido, com a ocorrência de morte nos estágios iniciais do desenvolvimento.
2) Esterilidade dos híbridos. Embora nasçam, cresçam e sejam vigorosos, os híbridos são estéreis, o que revela incompatibilidade dos lotes cromossômicos herdados de pais de espécies diferentes, implicando a impossibilidade de ocorrência da meiose. Não havendo meiose, não há formação de gametas e, conseqüentemente, não há reprodução. É clássico o exemplo do burro ou da mula, conseqüência do cruzamento de égua com jumento, pertencentes a duas espécies próximas, porém diferentes. Nesse caso, burro e mula não constituem uma terceira espécie, sendo considerados apenas híbridos interespecíficos.
3) Esterilidade e fraqueza da geração F2. Às vezes, híbridos interespecíficos acasalam-se com sucesso mas originam descendentes fracos, degenerados, que, se não morrem cedo, são totalmente estéreis.
Simpatria e alopatria
Quando duas populações vivem na mesma área geográfica elas são chamadas de simpátricas (Sin = união, pátricas = de pátria, local de vida). Necessariamente as duas populações deverão pertencer a espécies diferentes. É o caso das Zebras e Girafas encontradas em determinado local da Savana africana. Por outro lado, populações da mesma espécie, ou não, que habitem ambientes diferentes são considerados alopátricas (Aloios, do grego, significa diferente). Duas populações de lambaris que habitam represas diferentes são alopátricas. Girafas e pingüins são grupos alopátricos de organismos pertencentes a espécies diferentes.
Irradiação adaptativa
Há muitos indícios de que a evolução dos grandes grupos de seres vivos foi possível a partir de um grupo ancestral cujos componentes, através do processo de especiação, possibilitaram o surgimento de espécies relacionadas. Assim, a partir de uma espécie inicial, pequenos grupos iniciaram a conquista de novos ambientes, sofrendo uma adaptação que lhes possibilitou a sobrevivência nesses meios. Desse modo teriam surgido novas espécies que em muitas características apresentavam semelhanças com espécies relacionadas e com a ancestral. Esse fenômeno evolutivo é conhecido como Irradiação Adaptativa, e um dos melhores exemplos corresponde aos pássaros fringilídeos de Galápagos estudados por Darwin. Originários do continente sul-americano, irradiaram-se para diversas ilhas do arquipélago, cada grupo adaptando-se às condições peculiares de cada ilha e, conseqüentemente, originando as diferentes espécies hoje lá existentes.
Para que a irradiação possa ocorrer, é necessário em primeiro lugar que os organismos já possuam em seu equipamento genético as condições necessárias para a ocupação do novo meio. Este, por sua vez, constitui-se num segundo fator importante, já que a seleção natural adaptará a composição do grupo ao meio de vida.
Convergência adaptativa
A observação de um tubarão e um golfinho evidencia muitas semelhanças morfológicas, embora os dois animais pertençam a grupos distintos. O tubarão é peixe cartilaginoso, respira por brânquias, e suas nadadeiras são membranas carnosas. O golfinho é mamífero, respira ar por pulmões, e suas nadadeiras escondem ossos semelhantes aos dos nossos membros superiores. Portanto, a semelhança morfológica existente entre os dois não revela parentesco evolutivo. De que maneira, então, adquiriram essa grande semelhança externa? Foi a atuação da um mesmo meio, o aquático, que selecionou nas duas espécies a forma corporal ideal ajustada à água. Esse fenômeno é conhecido como convergência adaptativa ou evolução convergente.
Outro exemplo de evolução convergente é o da semelhança morfológica existente entre os caules de um cacto do sul dos Estados Unidos e uma outra planta da família das Euforbiáceas, habitante da África. Os dois vegetais habitam regiões áridas semelhantes e são muito parecidos. Pertencem, porém, a grupos diferentes, o que pode ser mostrado através da estrutura das flores, que não é a mesma.
Homologia e analogia
Agora que sabemos o que é irradiação adaptativa e convergência adaptativa, fica fácil entender o significado dos termos homologia e analogia. Ambos utilizados para comparar órgãos ou estruturas existentes nos seres vivos. A homologia designa a semelhança de origem entre dois órgãos pertencentes a dois seres vivos de espécies diferentes, enquanto a analogia se refere à semelhança de função executada por órgãos pertencentes a seres vivos de espécies diferentes. Dois órgãos homólogos poderão ser análogos caso executem a mesma função.
A cauda de um macaco sul-americano e a cauda de um cachorro são estruturas homólogas (os dois animais são mamíferos) e não desempenham a mesma função. Já as asas de um beija-flor (ave) e as de um morcego (mamífero) são homólogas por terem a mesma origem e análogas por desempenharem a mesma função.
Por outro lado, as asas de uma borboleta (um inseto, artrópode) são análogas às asas de um pardal (uma ave) por desempenharem a mesma função, porém não são homólogas, já que a origem destas estruturas é muito diferente.
Note que os casos de homologia revelam a atuação do processo de irradiação adaptativa e denotam um parentesco entre os animais comparados. Já os casos de analogia pura, não acompanhados de homologia, revelam a ocorrência de convergência adaptativa e não envolvem parentesco entre os animais exemplificados. Assim, as nadadeiras anteriores de um tubarão são análogas às de uma baleia e ambas são conseqüência de uma evolução convergente.
Autores: Armênio Uzunian, Dan Edésio Pinseta, Sezar Sasson
Fonte: Biologia; introdução à Biologia. pp. 78-85;88-95. (Livro 1)
São Paulo: Gráfica e Editora Anglo, 1991
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