sábado, 13 de agosto de 2011

Desonestidade intelectual religiosa e a falta de senso critico.

  
É irônico o fato de alguns crentes se utilizarem da ciência quando essa lhes é conveniente, e atacá-la veementemente quando a mesma atinge suas confortáveis crenças.

Vêm veicula
ndo a bastante tempo na internet algumas histórias envolvendo nomes de grandes cientistas. A mais famosa delas e creio eu que a maioria das pessoas deve conhecer, é a história de Albert Einstein intitulada “Deus criou tudo?” (1). (Colocarei os links das historias no final).
Apesar de muita gente ainda acreditar nesse conto, ele já foi declarado falso há muito tempo pelos simples motivo de que EINSTEIN NUNCA ESTUDOU EM BERLIN, ele se formou na Escola Politécnica Federal, em Zurique, Na Suíça.

Bom, citei esse acontecimento porque hoje lendo meus e-mails me deparei com uma historia bem parecida com essa, e me deixou no mínimo muito chateado. Usando o nome do grande cientista francês Louis Pasteur (2). Esse fato já cai por terra pelos seguintes fatos:
  • Em 1982 Pasteur era diretor de pesquisa no INSTITUTO PASTEUR, que foi fundado por ele mesmo em 1887.
  • Também consta nas biografias que ele trabalhou em apenas duas universidades Strasbourg (1849) e Lille (1854)
  • E não consta no ministério de educação da França a “Universidade nacional da França”
Mas o real motivo do meu aborrecimento se divide em duas partes.
  • Desonestidade intelectual religiosa
Os dois fatos citados acima provavelmente escritos por religiosos fazem o uso de uma falácia famosíssima chamada de “apelo à autoridade”, ou seja, os autores usam o nome de grandes cientistas e de todas as suas referências no meio cientifico para dar ênfase a seu argumento e uma maior sensação de credibilidade de suas afirmações. E não satisfeitos ainda os colocam em falsos relatos. Parece que os religiosos estão sem saber onde procurar argumentos para defenderem suas crenças, e estão jogando qualquer tipo de informação para poder laçar pessoas mais desinformadas, e assim ganhando mais atenção.
  • Falta de senso critico
Essa é para as pessoas quem conseguem cair nessas falácias, aceitam sem o menor questionamento apenas por irem de acordo com suas idéias ou crenças. O religioso já tem por natureza a falta de senso critico, então para ele qualquer informação que vá de acordo com seus pensamentos, já é válido. Mas tem aquelas pessoas que tem suas dúvidas, suas interrogações, mas infelizmente a maioria das informações que chega ate essas pessoas, são falsas ou de caráter duvidoso. Então se esse individuo não tiver um mínimo de ceticismo, ele infelizmente vai tomar todas essas mentiras como verdade.

Então, o que me deixa chateado, é toda essa mentira e desonestidade. Publicar informação falsa, ainda por cima usando nomes de outras pessoas, para poder ganhar algum tipo de atenção (e vem dando certo, infelizmente).E o aumento disso se da ao fato da falta de ceticismo da maioria das pessoas, por não ir atrás dos fatos reais e deixar passar batidas essas inverdades, engolindo qualquer tipo de informação. É vergonhosa essa atitude por parte desses religiosos, mas sabemos que a mentira pra eles não é grande problema.


(1) - http://os-fidalgos.blogspot.com/2007/04/deus-criou-tudo-o-que-existe.html
(2) - http://www.bilibio.com.br/mensagem/603/Tome+Cuidado+Com+Seus+Julgamentos.html

sexta-feira, 12 de agosto de 2011

O crente cagão

A Sociedade Planeta Ateu teve seu nome alterado para Sociedade Conservadores Ateus e sua nova url é:

O crente cagão


Pastor, meu nome é Cosme Barros de Jesus, tenho 22 anos, quero que leia meu testemunho e me dê um conselho.

Há 2 anos passei no vestibular e comecei a cursar na Unitins. Adorei o curso, a faculdade é cheia de evangélicos e muito bem estruturada.

Fiz muitas amizades lá, mas o que eu queria mesmo era achar uma garota nível universitário e bonita para ingressar num matrimônio, afinal eu já passava dos vinte anos. Pra isso eu segui os conselhos de minha mãe e comecei a fazer minha fama na faculdade, ia só bem vestido, com calças jeans Diesel, Lee e Zoomp, usava camisetas da moda ‘Mormaii’ , Everlast, Lacoste, Pólo. Bonés Von Dutche, e puma, celular nokia motorola V3 Black. Andava sempre impecável e nas aulas eu sempre fazia discursos, às vezes nem era sobre a matéria, mas sobre as maravilhas da bíblia para ressaltar a minha fé e impressionar o mulherio.

Eu ia à faculdade no meu Chevrolet Corsa 1.0 1994 modelo Wind, lotado de som. Chegava embassando, tocando Tayrone Cigano e outras baladas do gosto dos galerosos. A maioria dos outros colegas iam à pé ou de bicicleta, e isto causava uma certa inveja quanto à minha pessoa. Pois além de me vestir bem eu tirava onda com as gatinhas no meu carro.




Nas aulas eu sempre me destacava, pois gostava de fazer discursos na frente, apresentava trabalhos e sempre os encerrava com um ensinamento bíblico. Eu sou um ótimo orador, afinal de contas são 10 anos acompanhando o trabalho do pastor Abimael na Igreja Internacional, e ele é muito eloquente e é um cara que fala bonito. (Abraços, pastor Abimael!)

Apesar da inveja que eu despertava ninguém ousava falar nada de mim, pois eu mantinha uma conduta séria e fazia questão de deixar claro pra todos que eu era evangélico. Usava um broche com a pomba da Igreja Internacional e sempre abordava os católicos e tentava convertê-los ao protestantismo. Tinham espíritas também, mas estes eu nem chegava perto, porque eles só com um trabalho muito grande de descarrego.


Tudo ia muito bem, minha fama cada vez crescia mais, porém no segundo período começou minha desventura , estava eu e meu melhor amigo Olímpio conversando e fiz uma brincadeira, falei: “Sente só o peidão, Olimpão!”, fiz força e acabei defecando na própria roupa. Como não tenho costumes de usar cuecas debaixo dos shortes o caldo escorreu pelas minhas pernas, pingando dentro do meu tênis Adidas.

Fui andando de forma característica até o banheiro pra me limpar. No caminho a faculdade em peso me olhando e rindo.

O meu shorts teve perda total, tive que gritar lá dentro pra alguém me ajudar. Olimpio apareceu e pedi que ele me trouxesse outro shorts. Ele pegou um calção de futebol emprestado que conseguira.

Ao sair do banheiro fui recebido com um coro que bradava: “Cagão! Cagão! Cagão! Cagão! Cagão!…”

Só Deus sabe o que senti naquele momento de humilhação. Calado e sério fui pra sala e sentei na minha cadeira enquanto era vitimado por ‘piadistas’ marotos, cochichinhos maliciosos e risadinhas. Todo o tempo gasto erguendo minha moral fora por água abaixo.

Pensei que depois de um tempo fossem esquecer disso, mas não, o apelido pegou. Fiquei conhecido como ‘Cagão’, ‘Bosta-Rala’, ‘Pau de Bosta’, ‘Cu-frouxo’, etc.

Na época pensei que fosse só uma provação que o Espírito Santo me colocara para testar a minha fé. Continuei com minha labuta, chegava no meu Corsa tocando hinos evangélicos, mas ainda assim era motivo de piada. Aquilo de início me entristeceu, depois fui segregado e perdi todas minhas amizades. Senti uma revolta enorme no peito.

Um dia na sala de aula fui puxar assunto com uma gatinha evangélica, a Claudemira, e falei: “Ei, Claudemira, olha esse meu relógio da Tag Heuer que eu comprei.” Ela me olhou com desdém e respondeu: “Enfia no cu, cagão.”

Aquilo foi a gota d’água, que culminou num ato idiota da minha parte:

Nas férias eu sempre ia com meu pai (Pastor Severo) ao Rio Tocantins e andávamos de lancha e pescávamos. Só íamos fora de temporada, porque na época da temporada a Igreja ferve de fiéis. Na época em que íamos o rio estava muito cheio o que dificultava a pesca, mas papai, muito engenhoso levava 5kg de carbureto, aquela pedra que usam em solda.

Papai colocava o carbureto dentro de uma garrafa vazia pet 2Litros e depois enchia d’água e tampava. Atirávamos a garrafa e ela afundava dentro do rio. Depois de uns 5 minutos ela estourava e o rio ficava cheio de peixes boiando. Uma coisa muito linda. Ainda bem que aqui no Tocantins não tem Ibrahma.

Embasado nessa idéia, resolvi estourar uma bomba de pesca na faculdade, ia colocar no banheiro feminino pra não levantar suspeitas. Fui à loja de auto-peças e comprei meio quilo de carbureto, peguei uma garrafa e antes de começar a aula, entrei sorrateiramente e plantei a bomba . A garrafa começara a inchar, dei o fora e fui direto pra sala como se não tivesse feito nada.

Passado uns dez minutos, já tinha até esquecido e um estrondo arrasador percorreu toda a faculdade. Até eu me assustei com o poder do barulho. Muita gente assutada, e algumas meninas choraram inclusive. Aquilo curara um pouco do meu ressentimento e me deu uma pontinha de satisfação. Mas uma satisfação falsa, não de Deus.

O professor saiu para averiguar e disse que alguém tinha plantado uma bomba no banheiro feminino e havia uma menina do curso de pedagogia lá. Quando ouvi isto fiquei alarmado. Passada meia hora, o reitor apareceu em nossa sala para averiguar o culpado. Ele estava indo de sala em sala perguntar pelo autor.

O Reitor muito sério disse que um aluno do curso de pedagogia estava no banheiro e a explosão estourou seus tímpanos e o culpado seria punido. E quem o acobertasse iria junto por cumplicidade. Na época fizeram até um boletim de ocorrência. Como eu não tinha contado pra ninguém e minha conduta era reta, estava sossegado. Não havia como me descobrirem.

Neste dia fui para casa e ao me deitar fiquei pensando sobre o que havia feito. Uma garota talvez ficaria surda por minha causa. Senti uma dor no peito, era a culpa corroendo meu pobre coração. Mas refleti e refleti, e o Espírito Santo de Deus me iluminou, fiquei disposto à me aproximar da garota para ajudá-la.

No dia seguinte perguntei pela acidentada de pedagogia e me informaram que ela não fora à aula, estava internada e que certamente perderia boa parte da audição por causa da explosão. Perguntei seu nome. Cleusa Martins, me disseram. Fui ao hospital visitá-la, pra minha surpresa era uma moça muito formosa, com seus 17 anos, loira, miúda, olhos claros, pele alva… Estava muito abatida. Tentei falar com ela mas não compreendia nada. Peguei meu caderno e escrevi: “Meu nome é Cosme, estudo na Unitins. Fiquei sabendo do seu acidente, desejo melhoras.”

Ela que não estava pra falar neste dia, me respondeu via texto também. Fiquei umas duas horas escrevendo com ela no leito. Depois me despedi. Saí de lá completamente apaixonado.

Depois de três dias ela retorou à faculdade, com um aparelho auditivo. Aquilo deu um quê especial ao seu visual. Um charme.

Me aproximei novamente e ela com aquele sorriso cativante me agradeceu pela visita. Alçamos uma grande amizade. Passávamos horas conversando. A comunicação era meio dificultosa, pois ela falava gritando muito e aquilo me constrangia um pouco, além de ela não me entender muito bem.

Descobri que ela era desquitada de outro casamento. Se casou muito jovem. Mesmo assim nossa amizade culminou num namoro.

Ela, muito evangélica, disse que pretendia se casar novamente, e no final de semana passado acabei propondo o matrimônio, acho que é a mulher ideal pra mim.

Pois cheguei finalmente ao ponto que queria pastor. Eu a amo, e quero muito me casar com ela. Só que agora estou num dilema. Conto ou não conto pra ela que fui o responsável pela sua surdez?

Pastor Silas Adoniran Responde:

Caro Cosme, fiquei tocado pela sua história. Se fosse um católico, por exemplo, não teria tido coragem de se aproximar da garota à qual você causou este infortúnio. Talvez porque o Espírito Santo entrou em contato contigo, ou porquê você verdadeiramente segue com fé a doutrina de Cristo.

Bem, acho que o melhor é você manter essa história só entre nós dois. Revelar isto pra ela só traria problemas, e talvez até atrapalhasse seu matrimônio. Lembre-se de que a sua amada é desquitada, e não é mais virgem, portanto você está a fazer um grandíssimo favor tirando o seu nome da lama e restaurando sua honra em Cristo.

Não sei qual erro ela cometeu para pôr fim ao primeiro matrimônio, mas as escrituras dizem: “Qualquer que deixar a sua mulher e casar com outra, adultera contra ela. E, se a mulher deixar a seu marido, e casar com outro, adultera.” Romanos 7:2-3“. Lhe aconselho, caro Cosme, à procurar o primeiro marido de Cleusa e perguntar o que ela fez para acabar com o primeiro casamento, para que você a impeça de cometer o mesmo erro.Veja só; Meu filho mais novo também se casou com uma mulher separada, isto não é vergonha para nenhum varão. Ele foi até seu antigo marido e descobriu que o motivo da separação foi a traição por parte dele, pois bem, ela não deu a devida atenção ao seu esposo e o obrigou à procurar amor na rua.

Busque o antigo marido dela. Após fazer isso e concluir que você poderá corrigir os erros do passado, una-se, e saiba que ao fazer isso vai salvá-la da devassidão moral que ela enfrenta com esta vida de desquitada. O débito que você tem para com ela vai ficar tão pequeno, mas tão pequeno comparado à ajuda que você está dando, que é ela que vai passar a ter débito para contigo pelo resto de sua vida.

Paz e Desejos de felicidades,

Pastor Silas.


IMPORTANTE: Essa estória e personagens são fictícios.
Créditos: Este depoimento constava no antigo site da Igreja Internacional, o qual está desativado.

quinta-feira, 11 de agosto de 2011

[Aviso] Governo quer controlar a Internet

A Sociedade Planeta Ateu teve seu nome alterado para Sociedade Conservadores Ateus e sua nova url é:

[Aviso] Governo quer controlar a Internet



Irmãos, essa vale a nossa liberdade na Internet. O governo quer controlar a Internet, único meio em que temos liberdade para nos expressarmos e de nos mobilizarmos para assuntos políticos e sociais. Além disso, querem impedir o nosso acesso à cultura e informação gratuitas, o nosso compartilhamento solidário de arquivos de livros, músicas, filmes etc. Não podemos permirtir de modo nenhum isso.





Assine o abaixo-assinado (estamos perto de 200.000) e se mobilize, espalhe por aí (Facebook, Twitter, email, Orkut etc). Esse momento é crucial para nós:
http://www.avaaz.org/po/save_brazils_internet/?rc=fb&pv=19

Temos pouco tempo. Vamos triplicar, quadruplicar a pressão popular. Onde estão as Marchas? Por que não há uma marcha por um assunto tão sério como esse?

Guardem bem o nome do safado, do calhorda que criou esse PL 84/99: EDUARDO AZEREDO (PSDB).

NÃO VOTE NESSE CIDADÃO!

O Projeto está tramitando, atualmente, na Câmara dos Deputados.


 
Entre em contato com o seu "impoluto" Deputado Federal e com seu "impoluto" Senador e exija que não toquem as suas mãos sujas em nossa internet:

Correio eletrônico:

quarta-feira, 10 de agosto de 2011

As fraudes em Uberaba e as farsas do Chico

A Sociedade Planeta Ateu teve seu nome alterado para Sociedade Conservadores Ateus e sua nova url é:

As fraudes em Uberaba e as farsas do Chico


Chico Xavier, um espírita respeitado por muita gente e que até já virou inspiração para novela e filmes aqui no Brasil. Chegou-se ao cúmulo do absurdo em se ter decisões judiciais baseadas em obras supostamente "psicografadas" por ele. Acho que esse pessoal que o admira não conhece muito a respeito das obras dele ou nunca se empenharam por investigá-las a fundo. Nessa vídeo-aula, são apresentadas 10 provas bem consistentes e documentadas que desmascaram as farsas que Chico Xavier e cia. andaram aprontando em Uberaba/MG:


Fonte: Canal coldmaster1

domingo, 7 de agosto de 2011

Old, porém Gold - Dawkins e Hitchens querem colocar o papangu no xilindró


Os escritores Richard Dawkins e Christopher Hitchens, dois importantes ateus britânicos, planejam uma emboscada legal para prender o papa Bento 16 durante sua visita à Grã-Bretanha por ele ter, supostamente, encoberto casos de abuso sexual ocorridos em instituições da Igreja Católica. Os escritores afirmam que o papa deve ser detido quando visitar a Grã-Bretanha em setembro e que o pontífice deve ser julgado por "crimes contra a humanidade".

A dupla acredita que pode usar o mesmo princípio legal usado na prisão do ex-ditador chileno Augusto Pinochet quando ele visitou o país em 1998. O papa estará na Grã-Bretanha entre os dias 16 e 19 de setembro (de 2010), quando visitará Londres, Glasgow e Coventry, onde vai beatificar o cardeal John Henry Newman, um teólogo do século 19.

O Vaticano disse que o papa é imune a processos porque é um chefe de Estado, mas Dawkins e Hitchens afirmam que ele não poderá pedir imunidade diplomática porque, embora sua viagem seja classificada como uma visita de Estado, ele não é o chefe de um Estado reconhecido pela Organização das Nações Unidas.

Eles pediram aos advogados Geoffrey Robertson e Mark Stephens que preparem as justificativas para a ação legal. Stephens disse que uma opção para Dawkins e Hitchens é fazer um pedido de detenção ao Tribunal Penal Internacional. Dawkins, autor de "Deus: um Delírio", disse que o papa é um homem cujo "primeiro impulso", quando descobriu-se que os padres haviam abusado de crianças, foi "encobrir o escândalo e condenar as jovens vítimas ao silêncio".

Bento 16 tem sido alvo de críticas diante das inúmeras denúncias de abusos de menores que surgiram, porque ele chefiava o braço da Santa Sé responsável pela disciplina.

Em muitos casos o papa, então cardeal Joseph Ratzinger, é acusado de omissão. Mas no fim da semana passada veio a público uma carta de 1985 em que ele resiste à ideia de destituir das funções sacerdotais o padre americano Stephen Kiesle, acusado de abuso sexual.

O então cardeal Ratzinger afirmou na carta que o "bem da Igreja universal" precisava ser levado em conta em um ato como a destituição das funções sacerdotais.

O Vaticano confirmou a assinatura do cardeal no documento, revelado pela agência de notícias Associated Press.

Em resposta à divulgação da carta, o porta-voz do Vaticano disse que o documento foi apresentado "fora do contexto".


Notícia de 12/04/2010

Fonte: BBC News

quarta-feira, 3 de agosto de 2011

A crise geral - (A Ruptura Ontológica - Parte 7 de 7)



A não-simultaneidade no seio da moderna ontologia produziu um declive do desenvolvimento em termos geográficos ou no próprio interior da sociedade, que reclamava um posicionamento tanto da crítica aparentemente radical como da crítica liberal e do esclarecimento. O movimento dos trabalhadores dos países ocidentais, as revoluções do Leste e os movimentos de libertação do hemisfério sul representam apenas variantes distintas de uma "modernização recuperadora" no contexto dessa desigualdade. Tratava-se de ascender ao sistema de produção de mercadorias, e não de sair dessa ontologia histórica. Essa opção podia ser positivamente ocupada pelas noções de "progresso" e "desenvolvimento", enquanto o sistema mundial como um todo dava espaço para uma subsequente “modernização da modernidade".



Este espaço para o desenvolvimento não existe mais. Na terceira revolução industrial, a ontologia moderna depara-se com limites históricos. Tornam-se obsoletas mesmo as categorias nas quais transcorreu o progresso total de modernização, como mostram corn clareza o "trabalho", a nação e a política. Com isso expirou também a não-sirnultaneidade no interior do sistema de produção de mercadorias. Mas isso ocorreu não porque todas as sociedades deste mundo teriam alcançado o mais alto nível de desenvolvimento moderno ou porque tenham sido nivelados os declives ou, ainda, porque tenha sido alcançada uma positiva simultaneidade planetária em níveis equivalentes. A não-simultaneidade expirou em razão do fato de que o sistema de produção de mercadorias estaria afundando na crise ontológica. Tanto faz o nível de desenvolvimento alcançado pelas sociedades em particular: todas elas são apanhadas em mesma medida pela crise ontológica ou categorial.

As diferentes sociedades encontram-se ainda em situações totalmente diversas nos planos material, social, político etc. Muitos países estão apenas nos primórdios do "desenvolvimento" moderno; outros estão empacados a meio caminho. Mas o declive não mobiliza nenhuma dinâmica adicional de "modernização recuperadora". Ele gera, ao contrário, uma dinâmica de barbárie. A crise ontológica produz uma simultaneidade negativa, uma "decadência em termos mundiais" das categorias modernas, que transcorre sucessivamente sob condições inalteradas de desigualdade. Não existe volta para a antiga sociedade agrária, mas, uma vez ocorrido, o desenvolvimento nas formas ontológicas modernas passa a ser desmontado. Indústrias inteiras são paralisadas; continentes inteiros são deixados à própria sorte; e, mesmo nos países centrais do Ocidente, a crise crescente passa a ser apenas administrada sem perspectiva de mudanças.

[...]

Em todo lugar, a mesma crise ontológica paralisa a crítica ainda mais do que antes. A crítica socialista do capitalismo, imanente em suas categorias e afirmativa ontologicamente, possui paradigmas oriundos da não-sirnurtaneidade; ela está tão profundamente enraizada que nada mais pode ser pensado. A reiteração fantasmagórica de suas concepções cai no vazio porque não é alcançado o nível exigido da crítica categorial e da abrangente ruptura ontológica. De certa maneira, tornaram-se conjuntamente reacionários o liberalismo, o conservadorismo e o marxismo tradicional. As ideologias da modernização decompõem-se e misturam-se umas às outras. Esclarecimento e contra-esclarecimento tornam-se idênticos. Hoje existem comunistas anti-semitas e liberais racistas, iluministas conservadores, socialistas radicais de mercado. Os movimentos sociais recentes mostram-se até agora impotentes diante dos problemas da crítica ontológica e da simultaneidade negativa. Apesar de serem distintos os pressupostos herdados do passado, estes problemas podem ser formulados e solucionados apenas por urna sociedade planetária.

Original: DER ONTOLOGISCHE BRUCH. Vor dem Beginn einer anderen Weltgeschichte in http://www.exit-online.org/

A crise geral - (A Ruptura Ontológica - Parte 7 de 7)

A não-simultaneidade no seio da moderna ontologia produziu um declive do desenvolvimento em termos geográficos ou no próprio interior da sociedade, que reclamava um posicionamento tanto da crítica aparentemente radical como da crítica liberal e do esclarecimento. O movimento dos trabalhadores dos países ocidentais, as revoluções do Leste e os movimentos de libertação do hemisfério sul representam apenas variantes distintas de uma "modernização recuperadora" no contexto dessa desigualdade. Tratava-se de ascender ao sistema de produção de mercadorias, e não de sair dessa ontologia histórica. Essa opção podia ser positivamente ocupada pelas noções de "progresso" e "desenvolvimento", enquanto o sistema mundial como um todo dava espaço para uma subsequente “modernização da modernidade".


Este espaço para o desenvolvimento não existe mais. Na terceira revolução industrial, a ontologia moderna depara-se com limites históricos. Tornam-se obsoletas mesmo as categorias nas quais transcorreu o progresso total de modernização, como mostram corn clareza o "trabalho", a nação e a política. Com isso expirou também a não-sirnultaneidade no interior do sistema de produção de mercadorias. Mas isso ocorreu não porque todas as sociedades deste mundo teriam alcançado o mais alto nível de desenvolvimento moderno ou porque tenham sido nivelados os declives ou, ainda, porque tenha sido alcançada uma positiva simultaneidade planetária em níveis equivalentes. A não-simultaneidade expirou em razão do fato de que o sistema de produção de mercadorias estaria afundando na crise ontológica. Tanto faz o nível de desenvolvimento alcançado pelas sociedades em particular: todas elas são apanhadas em mesma medida pela crise ontológica ou categorial.

As diferentes sociedades encontram-se ainda em situações totalmente diversas nos planos material, social, político etc. Muitos países estão apenas nos primórdios do "desenvolvimento" moderno; outros estão empacados a meio caminho. Mas o declive não mobiliza nenhuma dinâmica adicional de "modernização recuperadora". Ele gera, ao contrário, uma dinâmica de barbárie. A crise ontológica produz uma simultaneidade negativa, uma "decadência em termos mundiais" das categorias modernas, que transcorre sucessivamente sob condições inalteradas de desigualdade. Não existe volta para a antiga sociedade agrária, mas, uma vez ocorrido, o desenvolvimento nas formas ontológicas modernas passa a ser desmontado. Indústrias inteiras são paralisadas; continentes inteiros são deixados à própria sorte; e, mesmo nos países centrais do Ocidente, a crise crescente passa a ser apenas administrada sem perspectiva de mudanças.

[...]

Em todo lugar, a mesma crise ontológica paralisa a crítica ainda mais do que antes. A crítica socialista do capitalismo, imanente em suas categorias e afirmativa ontologicamente, possui paradigmas oriundos da não-sirnurtaneidade; ela está tão profundamente enraizada que nada mais pode ser pensado. A reiteração fantasmagórica de suas concepções cai no vazio porque não é alcançado o nível exigido da crítica categorial e da abrangente ruptura ontológica. De certa maneira, tornaram-se conjuntamente reacionários o liberalismo, o conservadorismo e o marxismo tradicional. As ideologias da modernização decompõem-se e misturam-se umas às outras. Esclarecimento e contra-esclarecimento tornam-se idênticos. Hoje existem comunistas anti-semitas e liberais racistas, iluministas conservadores, socialistas radicais de mercado. Os movimentos sociais recentes mostram-se até agora impotentes diante dos problemas da crítica ontológica e da simultaneidade negativa. Apesar de serem distintos os pressupostos herdados do passado, estes problemas podem ser formulados e solucionados apenas por urna sociedade planetária.

Original: DER ONTOLOGISCHE BRUCH. Vor dem Beginn einer anderen Weltgeschichte in http://www.exit-online.org/