Pesquisa nos EUA revela que os evangélicos desprezam os ensinamentos do jesus

O artigo escrito por Religiousintelligence.com - com base nos resultados de uma recente pesquisa publicada pelo Pew Forum on Religion and Public Life - diz ter encontrado uma constatação que revela algo que os cientistas sociais têm sabido por muito tempo:

Segundo Phil Zuckerman e Dan Cady:

Jesus pregou inequivocamente misericórdia e perdão. Estes são supostamente virtudes básicas da fé cristã. Porém, os evangélicos são os mais favoráveis ​​à pena de morte, sentenças rigorosas, condenações punitivas acima da reabilitação e ao uso governamental de tortura.

Jesus exortava os seres humanos para ser amorosos, pacíficos e não violentos. Porém, os evangélicos são o grupo de americanos mais favoráveis ​​ao acesso fácil a armamentos, à pouca ou nenhuma regulação para a posse de revólveres e armas semi-automáticas, para não mencionar a invasão militar violenta de vários países ao redor do mundo.

Jesus foi muito claro que a busca da riqueza era contrário ao reino de deus, que os ricos serão condenados, e que para ser um seguidor dele significava dar o seu dinheiro aos pobres. Porém, os evangélicos são os mais favoráveis ​​à ganância e ao capitalismo excessivo, e eles são os que mais se opõem à ajuda institucional para nações pobres - especialmente às crianças pobres.

Eles acrescentaram:

Eles odeiam tudo que cheire a "socialismo", apesar de que é essencialmente o que o "salvador" pregou. Eles desprezam os programas de tíquete alimentação, subsídios para escolas, hospitais, formação profissional - qualquer coisa que possa ousar ajudar aqueles em necessidade. Apesar de que "ajudar aqueles em necessidade" tenha sido exatamente o que jesus exortou os seres humanos a fazer. Em suma, os evangélicos são o segmento da América, que é o mais pró-militarista, pró-armas, e pró-empresarial, ao mesmo tempo em que afirmam ser o mais ardente dos amantes do "príncipe da paz".

Eles concluíram:

Claro, os americanos conservadores têm todo o direito de apoiar a ganância corporativa, o militarismo, a posse de armas, e a pena de morte, e se opor a previdência, ao vale-refeição, assistência médica aos necessitados, etc - é apenas estranho e contraditório quando reivindicam estas posições, como de algum modo "cristãs". Eles não são.

Pesquisa nos EUA revela que os evangélicos desprezam os ensinamentos do jesus

O artigo escrito por Religiousintelligence.com - com base nos resultados de uma recente pesquisa publicada pelo Pew Forum on Religion and Public Life - diz ter encontrado uma constatação que revela algo que os cientistas sociais têm sabido por muito tempo:

Segundo Phil Zuckerman e Dan Cady:

Jesus pregou inequivocamente misericórdia e perdão. Estes são supostamente virtudes básicas da fé cristã. Porém, os evangélicos são os mais favoráveis ​​à pena de morte, sentenças rigorosas, condenações punitivas acima da reabilitação e ao uso governamental de tortura.

Jesus exortava os seres humanos para ser amorosos, pacíficos e não violentos. Porém, os evangélicos são o grupo de americanos mais favoráveis ​​ao acesso fácil a armamentos, à pouca ou nenhuma regulação para a posse de revólveres e armas semi-automáticas, para não mencionar a invasão militar violenta de vários países ao redor do mundo.

Jesus foi muito claro que a busca da riqueza era contrário ao reino de deus, que os ricos serão condenados, e que para ser um seguidor dele significava dar o seu dinheiro aos pobres. Porém, os evangélicos são os mais favoráveis ​​à ganância e ao capitalismo excessivo, e eles são os que mais se opõem à ajuda institucional para nações pobres - especialmente às crianças pobres.

Eles acrescentaram:

Eles odeiam tudo que cheire a "socialismo", apesar de que é essencialmente o que o "salvador" pregou. Eles desprezam os programas de tíquete alimentação, subsídios para escolas, hospitais, formação profissional - qualquer coisa que possa ousar ajudar aqueles em necessidade. Apesar de que "ajudar aqueles em necessidade" tenha sido exatamente o que jesus exortou os seres humanos a fazer. Em suma, os evangélicos são o segmento da América, que é o mais pró-militarista, pró-armas, e pró-empresarial, ao mesmo tempo em que afirmam ser o mais ardente dos amantes do "príncipe da paz".

Eles concluíram:

Claro, os americanos conservadores têm todo o direito de apoiar a ganância corporativa, o militarismo, a posse de armas, e a pena de morte, e se opor a previdência, ao vale-refeição, assistência médica aos necessitados, etc - é apenas estranho e contraditório quando reivindicam estas posições, como de algum modo "cristãs". Eles não são.

Problemas com a família por ser ateu?

A Sociedade Planeta Ateu teve seu nome alterado para Sociedade Conservadores Ateus e sua nova url é:

http://conservadoresateus.blogspot.com

Problemas com a família por ser ateu?

A seguir, leremos alguns trechos de depoimentos de irmãos ateus acerca de sua convivência familiar. Espero que sirva de alguma forma como orientação e encorajamento a todos:

Thales, O Barbosa

Meus pais sabem. Minha mãe já discutiu comigo por eu ser ateu, mas hoje ela respeita mais, meu pai é tranquilo, meus tios, só alguns sabem que sou ateu, mas é por não ter muito contato com eles pois, se surgir o assunto, alguém perguntar, eu respondo que sou ateu tranquilamente. Pois ser ateu não é nada de errado, é uma coisa natural. Não precisa ser escondido, então falo naturalmente sobre meu ateísmo quando questionado. Os únicos com quem nem comento o assunto são os meus avós, apesar também de eles saberem q eu não vou na igreja e tudo mais. O maior problema meu é esse de os parentes ficarem tentando me converter, mas, pelo menos, não vejo mais o preconceito de antes dentro de casa. No inicio tinha. Na rua é que o preconceito é mais pesado.

Jules Verne  

Meus pais ficaram orgulhosos. Fiquei surpreso, achei que iriam ficar incomodados com isso, mas reagiram muito bem à notícia.

Alex Oliveira 

Eu disse pra minha mãe: "eu posso ir à igreja, rezar, cantar, pular e tal, mas estaria mentindo a mim mesmo, pois não acredito em deus algum..." Hoje em dia, ela nem toca mais no assunto.

 

Neto .  

Eu ainda não contei pra minha família por medo de eles não gostarem.

Jhonny .

A minha família também já sabe!

Carlos ✈ ✈ ✈ ✈ Pessoa

Só houve o espanto ao saberem. Mas, não mudou em nada o relacionamento. Claro que as "pregações" continuaram até que se cansaram.

Mateus ♪ Roberts    

Eu e meu irmão somos ateus, meu pai é agnóstico e minha mãe sabe que deus não existe, mas tem medo de admitir, então foi bem tranquilo. Eu disse que não acredito por falta de provas.

Tiago Luckner

A reação dos meus pais foi "você é adolescente, quando crescer isso passa" e "é rebeldia da idade". Com exceção do meu irmão mais velho, que é crente "não praticante" (de acordo com ele), que às vezes enche meu saco, mas, de resto, é de "boas" a convivência...

Rodolpho Heinz (DODS)

Olha, aconselho que sejam sinceros se perguntados, mas, se não, evite falar. Minha mãe é religiosa, mas não liga, só fica meio brava todas as vezes que falo que deus não existe. Meu pai, nem sei se sabe, mas também não muda nada. Acho só que quem ama, respeita. Eu os respeito com suas crenças e eles me respeitam com meu pensamento.

Esses testemunhos foram extraídos de nosso fórum do Orkut.

Caso queiras também nos contar suas experiências, é só acessar.

A verdadeira emancipação

A Sociedade Planeta Ateu teve seu nome alterado para Sociedade Conservadores Ateus e sua nova url é:

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A verdadeira emancipação

O que você faria se não tivesse que se submeter a um trabalho repetitivo e estressante só para sobreviver e pagar as dívidas? Se tivesse tudo acessível para o resto de sua vida?

Viajaria o mundo todo? Se formaria em várias faculdades? Se dedicaria à Arte? Música? Escultura? Esporte? Hobbie? Espiritualidade? Leitura? As possibilidades são infinitas.

Se tivesse tudo isso em mãos, o que duvido é que passaria o resto de sua vida tomando cervejinha no bar, ou vendo televisão. Temos sede de sermos hoje pessoas melhores do que fomos ontem.

A motivação não vem da busca pelo dinheiro, a inspiração humana é algo muito mais profundo. E essa vida não é utopia. Temos a tecnologia hoje, para desenvolvermos uma sociedade abundante em recursos e conhecimento. E o mais importante: Sustentável. Se pararmos obviamente, de priorizarmos o lucro.

Podemos fazer isso, se abrirmos nossas mentes, e não deixarmos as grandes corporações dizerem o que devemos fazer e pensar. Somos pessoas livres, e podemos decidir como um todo, o que é melhor para toda sociedade.

Informe-se de como é possível: MZ.COM.BR

Old, porém Gold - Crentes pedem o apedrejamento da orca

A Sociedade Planeta Ateu teve seu nome alterado para Sociedade Conservadores Ateus e sua nova url é:

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Old, porém Gold - Crentes pedem o apedrejamento da orca

Desta feita, trago aos irmãos uma notícia de 03/03/2010.

Lembram-se daquela baleia orca que matou a treinadora Dawn Brancheau no parque aquático Sea World Orlando?

Pois bem, após esta tragédia, alguns fundamentalistas cristãos norte-americanos estavam a pedir a pena de morte para a orca maldita. Que absurdo e, ao mesmo tempo, cômico! Vejam a matéria publicada no jornal Correio da Manhã:

O grupo religioso American Family Association defende o apedrejamento até à morte da orca 'Tillikum', atração do parque aquático Sea World Orlando que provocou a morte por afogamento de uma tratadora na semana passada.

A American Family Association cita passagens da Bíblia que indicam a morte por apedrejamento como castigo para animais que matem humanos, sem que a sua carne não deveria ser ingerida por ninguém.

No entanto, o grupo religioso estende a pena capital ao coordenador dos animais do Sea World Orlando, Chuck Thompson, visto que se lê nas Escrituras que uma segunda morte de humanos provocada por um animal estende a culpa ao seu proprietário.

A tratadora Dawn Brancheau, de 42 anos, foi a terceira pessoa cuja morte está associada ao animal de cinco toneladas. A primeira vítima foi um treinador, afogado noutro parque aquático em 1991, mas oito anos mais tarde um intruso que entrou despido no tanque do Sea World Orlando e foi encontrado sem vida teve o óbito explicado por hipotermia.

Surge a Ontologia Moderna - (A Ruptura Ontológica - Parte 3 de 7)

As categorias de trabalho, valor, mercadoria, mercado, a organização do Estado e política, direito, universalismo androcêntrico, sujeito e individualidade abstrata não foram elaboradas apenas no esclarecimento como conceitos de reflexão de uma ontologia da modernidade criados ern processos históricos cegos; o esclarecimento colocou-os em contexto lógico e histórico, no qual eles se tornariam incontestáveis.

As formações sociais agrárias anteriores possuíam também sua própria ontologia histórica; o antigo Egito e a Mesopotâmia, da mesma maneira que a Antiguidade greco-romana, o império chinês, a cultura islâmica e a idade Média cristã. Mas todas essas ontologias eram de certa maneira auto-sufi cientes; elas eram definidas em si mesmas, não precisavam medir-se com nenhuma outra ontologia e não se submetiam à pressão de se justificar. Havia relacionamento com culturas externas da mesma época; estes "outros" foram definidos normalmente como "bárbaros", "incrédulos" ou "pagãos". Mas essas definições não se submetiam a nenhuma sistematização histórico-filosófica e representavam somente limitações acessórias.

O sistema moderno de produção de mercadorias, ao contrário, precisava fundar duplamente sua ontologia diferenciando-se de maneira reflexiva das sociedades agrárias pré-modernas; “reflexivo” não possui aqui uma acepção "critica", mas sim o sentido da legitimação de si mesma. A filosofia do esclarecimento destacou a obrigatoriedade da justificativa de um novo anseio de submissão e uso indevido dos indivíduos que ultrapassava todas as ontologias vigentes até então. As exigências monstruosas colocadas pelo capitalismo, que objetiva transformar o processo de vida imediatamente em uma função de sua lógica de valorização, não poderiam mais fundar-se em uma junção circunstancial de tradições.

De um lado, era necessário dar à ontologia especificamente nova a dignidade de uma relação natural objetíva. Isto é, era necessário transformar explicitamente uma ontologia histórica em uma ontologia trans-histórica e antropológica - simplesmente humana. Por outro lado, disso resultou a necessidade de se estabelecer uma relação lógica entre a ontologia moderna - então trans-historicamente fundamentada - e todas as formações históricas anteriores acrescidas das culturas contemporâneas não capitalistas (ainda predominantemente agrárias).

O resultado não poderia ter sido outro, senão imprimir em todo o passado a marca da inferioridade, isso não representava apenas uma nova visão do mundo, mas sim uma revalorização de todos os valores. Nas sociedades agrárias, os homens compreendiam-se como filhos de seus pais não apenas no sentido ontogenético, mas também no sentido filogenético e histórico e social. Os mais velhos eram celebrados da mesma forma como os antepassados e os heróis míticos do passado. A época de ouro localizava-se no passado e não no futuro; o "ótimo" insuperável era a mítica "primeira vez” e não o "resultado final" de um processo de desempenho.

A filosofia da história desenvolvida no esclarecimento refletia a visão do mundo não de maneira crítica, mas colocando-a de ponta-cabeça. Contemplavam-se então os antepassados e os "homens primevos" no início da espécie como os filhos menores, histórico-filogenéticos, que atingiam a maioridade apenas na ontologia moderna. Todas as situações pregressas pareciam inicialmente "equívocos" da humanidade; transformavam-se então em estágios imperfeitos e imaturos da modernidade, que, por sua vez, passava a representar o ápice e o fim de um processo de amadurecimento - o "fim da história" no sentido ontológico. A história foi então definida pela primeira vez como "evolução" a partir de formas simples ou ontológicas para formas mais elevadas e melhores - como "progresso'' do primitivo até o verdadeiro ser humano da modernidade produtora de mercadorias.

Original: DER ONTOLOGISCHE BRUCH. Vor dem Beginn einer anderen Weltgeschichte in www.exit-online.org

Surge a Ontologia Moderna - (A Ruptura Ontológica - Parte 3 de 7)

As categorias de trabalho, valor, mercadoria, mercado, a organização do Estado e política, direito, universalismo androcêntrico, sujeito e individualidade abstrata não foram elaboradas apenas no esclarecimento como conceitos de reflexão de uma ontologia da modernidade criados ern processos históricos cegos; o esclarecimento colocou-os em contexto lógico e histórico, no qual eles se tornariam incontestáveis.

As formações sociais agrárias anteriores possuíam também sua própria ontologia histórica; o antigo Egito e a Mesopotâmia, da mesma maneira que a Antiguidade greco-romana, o império chinês, a cultura islâmica e a idade Média cristã. Mas todas essas ontologias eram de certa maneira auto-sufi cientes; elas eram definidas em si mesmas, não precisavam medir-se com nenhuma outra ontologia e não se submetiam à pressão de se justificar. Havia relacionamento com culturas externas da mesma época; estes "outros" foram definidos normalmente como "bárbaros", "incrédulos" ou "pagãos". Mas essas definições não se submetiam a nenhuma sistematização histórico-filosófica e representavam somente limitações acessórias.

O sistema moderno de produção de mercadorias, ao contrário, precisava fundar duplamente sua ontologia diferenciando-se de maneira reflexiva das sociedades agrárias pré-modernas; “reflexivo” não possui aqui uma acepção "critica", mas sim o sentido da legitimação de si mesma. A filosofia do esclarecimento destacou a obrigatoriedade da justificativa de um novo anseio de submissão e uso indevido dos indivíduos que ultrapassava todas as ontologias vigentes até então. As exigências monstruosas colocadas pelo capitalismo, que objetiva transformar o processo de vida imediatamente em uma função de sua lógica de valorização, não poderiam mais fundar-se em uma junção circunstancial de tradições.

De um lado, era necessário dar à ontologia especificamente nova a dignidade de uma relação natural objetíva. Isto é, era necessário transformar explicitamente uma ontologia histórica em uma ontologia trans-histórica e antropológica - simplesmente humana. Por outro lado, disso resultou a necessidade de se estabelecer uma relação lógica entre a ontologia moderna - então trans-historicamente fundamentada - e todas as formações históricas anteriores acrescidas das culturas contemporâneas não capitalistas (ainda predominantemente agrárias).

O resultado não poderia ter sido outro, senão imprimir em todo o passado a marca da inferioridade, isso não representava apenas uma nova visão do mundo, mas sim uma revalorização de todos os valores. Nas sociedades agrárias, os homens compreendiam-se como filhos de seus pais não apenas no sentido ontogenético, mas também no sentido filogenético e histórico e social. Os mais velhos eram celebrados da mesma forma como os antepassados e os heróis míticos do passado. A época de ouro localizava-se no passado e não no futuro; o "ótimo" insuperável era a mítica "primeira vez” e não o "resultado final" de um processo de desempenho.

A filosofia da história desenvolvida no esclarecimento refletia a visão do mundo não de maneira crítica, mas colocando-a de ponta-cabeça. Contemplavam-se então os antepassados e os "homens primevos" no início da espécie como os filhos menores, histórico-filogenéticos, que atingiam a maioridade apenas na ontologia moderna. Todas as situações pregressas pareciam inicialmente "equívocos" da humanidade; transformavam-se então em estágios imperfeitos e imaturos da modernidade, que, por sua vez, passava a representar o ápice e o fim de um processo de amadurecimento - o "fim da história" no sentido ontológico. A história foi então definida pela primeira vez como "evolução" a partir de formas simples ou ontológicas para formas mais elevadas e melhores - como "progresso'' do primitivo até o verdadeiro ser humano da modernidade produtora de mercadorias.

Original: DER ONTOLOGISCHE BRUCH. Vor dem Beginn einer anderen Weltgeschichte in www.exit-online.org